দুর্নীতি ধারণা সূচকে বাংলাদেশের স্কোর ২৪ এবং অবস্থান ১৮২ দেশের মধ্যে ১৫০তম। অর্থাৎ পরিস্থিতি এখনো উদ্বেগজনক।
দুর্নীতি বাংলাদেশে আজ সবচেয়ে বেশি আলোচিত। বিশেষ করে ট্রান্সপ্যারেন্সি ইন্টারন্যাশনাল বিগত কয়েক বছর ধরে বাংলাদেশে দুর্নীতির নানাবিধ চিত্র তুলে ধরে একে আলোচনার বিষয়বস্তুতে পরিণত করেছে। দুর্নীতি যে শুধু বাংলাদেশে আছে তা নয়, পৃথিবীর উন্নত দেশগুলো থেকে শুরু করে উন্নয়নশীল এবং স্বল্পোন্নত দেশের সমাজে দুর্নীতি একটি সংক্রামক ব্যাধির মতো বিস্তার লাভ করছে। দুর্নীতির মাত্রা ও কার্যকারিতায় সমাজ ও কার্যভেদে যথেষ্ট পার্থক্য লক্ষ্য করা যায়। দুর্নীতির উপর একশ্রেণীর বিশেষজ্ঞগণ দুর্নীতিকে উন্নয়নের সহায়ক শক্তিরূপে আখ্যায়িত করেন। যেখানে বিশ্বের প্রতিটি অঞ্চলের সমাজ, রাজনীতি দুর্নীতির মারাত্মক ব্যাধিতে আক্রান্ত হচ্ছে সেখানে দুর্নীতি সম্পর্কে এরূপ ধারণা কৌতূহলের সৃষ্টি করে। দুর্নীতির সনাতনী ধারণায় এর সংশোধনবাদীরা দুর্নীতির মাত্রা বৃদ্ধিতে মোটেও শংকিত নন। বরং তাদের ধারণায় দুর্নীতি উন্নয়নের ধারায় ইতিবাচক ভূমিকা পালন করে আসছে। গবেষক জে. এস. নাঈও মনে করেন, “বেসরকারি মূলধন গঠনে দুর্নীতির গুরুত্ব অত্যধিক। দুর্নীতির মাধ্যমে উদ্যোক্তাদের যে কোনো উদ্যোগ ত্বরান্বিত হয়। ফলে বিনিয়োজিত মূলধন মুনাফা যুক্ত হয়ে দ্রুত বৃদ্ধি পায়। বর্ধিত মূলধন পুনঃবিনিয়োগের মাধ্যমে আরো বৃদ্ধি পায়। এভাবে দুর্নীতি অধিক মূলধন সৃষ্টিতে সহায়ক ভূমিকা পালন করে।” যতই যুক্তি প্রদর্শন করা হোক না কেন, দুর্নীতি কখনো কল্যাণমূলক রাষ্ট্র সৃষ্টিতে সহায়ক হতে পারে না। বিশেষজ্ঞরা অনেক সময় বলেন, “দুর্নীতি আমলাদের দক্ষতা বৃদ্ধিতে সহায়তা করে, মূলধন বৃদ্ধি করে প্রভৃতি ইতিবাচক দিক থাকা সত্ত্বেও দুর্নীতি কখনো কল্যাণময় হতে পারে না। আবার অনেকে বলেন, দুর্নীতি রাজনৈতিক স্থিতিশীলতা অর্জনে সহায়তা করে, সমাজকল্যাণমূলক এবং সমাজ সেবামূলক তৎপরতা বৃদ্ধি করে। তারপরও দুর্নীতি কখনো মানুষের কাম্য হতে পারে না ।

দুর্নীতি (Corruption) কি : দুর্নীতিকে সংজ্ঞায়িত করতে গিয়ে বিশেষজ্ঞগণ বিশেষ করে ডবি, বসকফ ও পিন্ডলিটনের মতে,By corruption, we generally mean the behaviour of person in responsible positions that betrays the substantial trust normally assigned to those position. বাংলাদেশের বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব ড. সিরাজুল ইসলাম চৌধুরী বলেন, “দুর্নীতি এক ধরনের অপরাধ, কিন্তু সব ধরনের অপরাধই দুর্নীতি নয়,এর সঙ্গে ক্ষমতার অপব্যবহার, সুযোগ-সুবিধা অপব্যবহার ইত্যাদি যুক্ত।” মি. আলী আহমেদ তার Basic Principles and prac tices and Administrative Organisation; Bangladesh গ্রন্থে বলেন, “সাধারণত ক্ষমতার অপব্যবহারের কতগুলো ধরন বর্ণনার মাধ্যমে দুর্নীতিকে নির্দিষ্ট করা যায়। এক্ষেত্রে দায়িত্বে অবহেলা, ক্ষমতার অপব্যবহার, ঘুষ-উৎকোচ গ্রহণ, পেশাগত ক্ষেত্রে অসাধুতার আশ্রয় গ্রহণ ইত্যাদির মাধ্যমে মহল বিশেষের স্বার্থ হাসিল করাকে দুর্নীতি বুঝায়।”

দুর্নীতি একটি সংক্রামক ব্যাধি। মানুষ বড় হবার জন্য নানাবিধ পথ ও পন্থা অবলম্বন করে। মানুষের ব্যক্তিগত, সামাজিক, রাজনৈতিক ও রাষ্ট্রীয় জীবনের ক্ষেত্রে প্রত্যেকে স্ব স্ব জায়গায় আধিপত্য বিস্তারের চেষ্টা করে। মানুষের নীতি ও নৈতিকতা, সমাজ ও রাষ্ট্র পরিচালনায় যদি কোনো সুনির্দিষ্ট নীতিমালা না থাকে তবে কোনো মানুষই অনৈতিক কোনো কাজ করতে দ্বিধাবোধ করে না। মানুষের চলার জন্য নীতি ও আদর্শ দরকার। নীতি, আদর্শ ও কর্মসূচিকে সামনে রেখে মানুষ ধারাবাহিকভাবে বড় হতে পারে । যখন কোনো মানুষের সামনে নীতি, আদর্শ বা মূল্যবোধের দিক নির্দেশনা থাকে না, তখন তার জন্য যেকোনো অনৈতিক কাজ করা সহজ হয়। অনৈতিক কাজ করতে গিয়ে দুর্নীতির আশ্রয় নিতে হয়, পথভ্রষ্ট হতে হয়। এক্ষেত্রে ধর্মীয় মূল্যবোধ ও শিষ্টাচার একজন ব্যক্তিকে দুর্নীতি থেকে মুক্ত রাখতে পারে। যখন মানুষ ক্ষমতার অপব্যবহার করে, ঘুষ-উৎকোচ গ্রহণ করে, পেশাগত ক্ষেত্রে অসাধুতা অবলম্বন করে তখন দুর্নীতি করেছে বলে প্রতীয়মান হয়। আর এ কাজগুলো অন্যায়, অসামাজিক, অনৈতিক এ অনুভূতি আসে ধর্মের মূল প্রেরণা থেকে।

দুর্নীতির প্রকৃতি ও রূপ : দুর্নীতি যে শুধু বাংলাদেশে আছে তা নয়। দুর্নীতি বিশ্বের উন্নত, অনুন্নত সব দেশেই বিদ্যমান। এক্ষেত্রে দুর্নীতির স্বরূপ সব দেশে প্রায় একই রকম। দুর্নীতির কারণও প্রায় একই রকম। তবে উন্নত দেশে দুর্নীতির রূপ ও সম্প্রসারণ এবং অনুন্নত দেশে দুর্নীতির রূপ ও সম্প্রসারণে ভিন্নতা আছে। উন্নত দেশে দুর্নীতিতে জনসাধারণ যত ক্ষতিগ্রস্ত হয় তার চেয়ে বেশি ক্ষতিগ্রস্ত হয় অনুন্নত দেশে। আমাদের মতো উন্নয়নশীল দেশে দুর্নীতির যে নেতিবাচক প্রভাব পরিলক্ষিত হয়, উন্নত দেশে তেমনটি দেখা যায় না। আমাদের মতো উন্নয়নশীল দেশে দুর্নীতির কারণে সাধারণ জনগণ ক্ষতিগ্রস্ত হয় । তবে উন্নত দেশে দুর্নীতির কারণে তা হয় না। তাই দুর্নীতির ধরন ও প্রকৃতি আমাদের দেশের তুলনায় অন্যান্য দেশে ভিন্নরূপ। আমরা এ নিবন্ধে বাংলাদেশের উল্লেখযোগ্য খাতসমূহে দুর্নীতি সম্পর্কে আলোকপাত করব। দেশ স্বাধীন হবার পর বাংলাদেশে দুর্নীতির মাত্রা ধীরে ধীরে বাড়তে থাকে। প্রখ্যাত রাষ্ট্র বিজ্ঞানী এমাজউদ্দীনের মতে, “অধিকাংশ সরকারি সংগঠনই আজ বিশৃঙ্খল, দুর্নীতি, নিয়মহীনতা, অযোগ্যতা প্রভৃতি কঠিন পীড়ায় পীড়িত।” দেশ স্বাধীন হবার পরে দেশে দুর্নীতির মাত্রা বিভিন্ন খাতে বৃদ্ধি পেতে থাকে। এ বৃদ্ধি ঘটে ধনী ও শক্তিশালী ব্যক্তিদের মাধ্যমে। কারণ তারা কোনো নিয়ম মানে না। ফলে দুর্নীতি বাড়তে থাকে। এক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্যরূপে যেসব দুর্নীতি সমাজে ক্রিয়াশীল ও ক্রমবর্ধমানরূপে এগিয়ে যাচ্ছে তা হলো :

রাজনীতি ও রাজনৈতিক ক্ষেত্রে দুর্নীতি : বাংলাদেশের রাজনৈতিক দলগুলোর কর্মসূচি এবং কর্মতৎপরতার মধ্যে স্বচ্ছতার যথেষ্ট অভাব রয়েছে। অবস্থা এমন দাঁড়িয়েছে “যার নাই নীতি সে করে রাজনীতি” এ প্রবাদই সত্য হয়ে দাঁড়িয়েছে। রাজনৈতিক দলগুলোর মধ্যে স্বচ্ছতা, জবাবদিহিতা ও গণতন্ত্র চর্চার অভাবের প্রেক্ষিতে দুর্নীতি ক্রমশ গ্রাস করছে। জনগণকে মিথ্যা আশ্বাস দিয়ে ক্ষমতাগ্রহণ, সরকারি কর্মকর্তা-কর্মচারীদের ব্যক্তিগত স্বার্থ হাসিলের জন্য রাজনীতিকে হাতিয়ার হিসেবে ব্যবহার করা, প্রতারণার আশ্রয় নিয়ে রাজনৈতিক ক্ষেত্রে স্বার্থ হাসিল করা দুর্নীতির পরিচয়বাহক। রাজনৈতিক ক্ষেত্রে দুর্নীতি বেড়ে গেলে রাষ্ট্র কখনো কল্যাণকর রাষ্ট্রে পরিণত হতে পারে না।

প্রশাসনিক ক্ষেত্রে দুর্নীতি : প্রশাসনিক কর্মে অবহেলা, দায়িত্ব যথাযথভাবে পালন না করা, ঘুষগ্রহণ, সরকারি অর্থ আত্মসাৎ প্রভৃতি দুর্নীতির পরিচয় বহন করে। এক্ষেত্রে ক্ষমতাশালী শ্রেণীর দৌরাত্ম এবং সরকারি কর্মকর্তা-কর্মচারীদের স্বল্প বেতন, পদোন্নতি সমস্যা, ভালো কাজের পুরস্কার, অন্যায়ের শাস্তি বিধান প্রভৃতি ব্যবস্থা না থাকলে প্রশাসনিক দুর্নীতি ও অদক্ষতা বৃদ্ধি পাওয়া স্বাভাবিক।

অর্থনৈতিক ক্ষেত্রে দুর্নীতি : বাংলাদেশে দুর্নীতির সমূহ বিস্তার অর্থনৈতিক ক্ষেত্রেই ব্যাপক। অতিরিক্ত মুনাফা অর্জন, সহজে অতিরিক্ত অর্থ উপার্জন, রাতারাতি অর্থ সম্পদের মালিক হওয়া প্রভৃতি ব্যবসায়ীদের মজুতদার, মুনাফাখোর বানিয়ে তোলে। মজুতদাররা বাজারে কৃত্রিম সংকট সৃষ্টি করে যে মুনাফা অর্জন করে তাও এক ধরনের দুর্নীতি। আমাদের সমাজে একশ্রেণীর মজুতদার, মুনাফাখোর এবং মধ্যস্বত্বভোগীরা দুর্নীতির মাধ্যমে কালো টাকার পাহাড় গড়ছে।

সামাজিক ক্ষেত্রে দুর্নীতি : সামাজিক ক্ষেত্রে দুর্নীতি বাংলাদেশের সামাজিক সংগঠনগুলোর মাধ্যমে বিস্তার লাভ করে। পরিবারের সদস্যদের একে অপরের প্রতি বিশ্বস্ততার অভাব, শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে দুর্নীতি, সামাজিক সংগঠনগুলোর বিভিন্ন অসামাজিক কাজে অংশগ্রহণের মাধ্যমে সামাজিকভাবে দুর্নীতি ছড়িয়ে পড়ে। সামাজিক সংগঠনগুলো দুর্নীতিতে জড়িয়ে পড়লে সামাজিক ভ্রাতৃত্বও বাধাগ্রস্ত হয়।

ধর্মের আড়ালে দুর্নীতি : এ দেশের মানুষের ধর্মের প্রতি বিশ্বাস অত্যধিক। এ দেশের মুসলিম, বৌদ্ধ, খ্রিস্টান, হিন্দুসহ গারো, চাকমা, মারমা প্রভৃতি নানাবিধ উপজাতি একই সাথে বসবাস করে। প্রত্যেকে নিজের মতো করে যার যার ধর্ম পালন করে। তাই এ দেশে পীর মাশায়েখ, মসজিদ, মন্দির, মাজার প্রভৃতির সংখ্যাও বেশি। অনেক সময় তাই দেখা যায় ধর্মের নামে অধর্ম, নীতির আড়ালে দুর্নীতি মাথাচাড়া দিয়ে উঠছে। ধর্মের নামে নানাবিধ কর্মকা- অধর্ম ও অসামাজিক কার্যকলাপের শামিল। আমাদের দেশে ধর্মের নামে ব্যবসা, পীর ও মাজার পূজা, ধর্মের নামে আশ্বাস দিয়ে সরলপ্রাণ মানুষের সাথে ধোঁকাবাজি, জনমনে ভীতি সৃষ্টি করা, ধর্মীয় প্রতিষ্ঠানকে ব্যক্তি ও দলীয় স্বার্থে কাজে লাগানো প্রভৃতি ধর্মীয় দুর্নীতির অন্তর্ভুক্ত।

ব্যক্তিগত পর্যায়ে দুর্নীতি : দুর্নীতির রূপ বর্ণনা করতে গিয়ে দেখা যায় একজন অন্যজনকে ঠকানো, প্রতারণা করা, কাউকে উদ্ধারের জন্য ব্যবহার করা, বিবেক বর্জিত কাজে জড়িত হওয়া প্রভৃতি ব্যক্তিগত পর্যায়ের দুর্নীতি। চাকরিদানের নামে অর্থ আদায়, বিপদ মুক্তির নামে অর্থগ্রহণ প্রভৃতিও ব্যক্তিগত পর্যায়ের দুর্নীতির অন্তর্ভুক্ত।

বাংলাদেশে দুর্নীতি কারণ : বাংলাদশে দুর্নীতি বিস্তারের নানাবিধ কারণ বাধছে। এদেশে প্রধানত যেসব কারণে দুর্নীতি বিস্তার লাভ করে তার মধ্যে উল্লেখযোগ্য কয়েকটি কারণ আমরা এখানে আলোচনা করব :
উত্তরসূরী কর্তৃক দুর্নীতির বিস্তার : উপমহাদেশ দীর্ঘদিন বৃটিশদের ছত্রছায়ায় থাকার কারণে তাদের চাতুরী, দুর্নীতি প্রভৃতি দীর্ঘসময় এ দেশের সমাজে বিরাজমান ছিল। পরবর্তীতে বাংলাদেশ স্বাধীন হবার পূর্বে পাকিস্তানে পশ্চিমাদের নানা দুর্নীতি সম্প্রসারণ, পশ্চিমাদের কর্তৃক শোষণ, নির্যাতনের মাধ্যমে দুর্নীতি বিস্তার লাভ করে। ব্যবসা-বাণিজ্য, অর্থনৈতিক কাঠামো ও রাজনৈতিক হীন স্বার্থ আদায়ের লোভে বাংলাদেশের সমাজে দুর্নীতি এখনও বিরাজমান, ক্রমবর্ধমান।

নৈতিক অবক্ষয় ও শিক্ষাব্যবস্থা : আমাদের দেশে দুর্নীতির মূল কারণ দুর্বল, ভঙ্গুর ও অনৈতিক শিক্ষা ব্যবস্থা। আমাদের এ শিক্ষা ব্যবস্থা সৎ ও যোগ্য নাগরিক গড়তে ব্যর্থ হয়েছে। স্বাধীনতার দীর্ঘ ৫৫ বছর পরও একটি যুগোপযোগী শিক্ষা ব্যবস্থা কোনো সরকার জাতিকে উপহার দিতে পারেনি। ফলে নৈতিকতা ও মানবিক মূল্যবোধের অবক্ষয়ের কারণে দুর্নীতি সবচেয়ে বেশি বিস্তার লাভ করেছে। শিক্ষার মাধ্যমে নৈতিক ও মানবিক মূল্যবোধের চর্চার এবং তা জীবনে ধারণের বাস্তব শিক্ষা কর্মসূচি থাকতে হবে।
দুর্নীতিমুক্ত বলিষ্ঠ নেতৃত্বের অভাব ঃ বাংলাদেশের রাষ্ট্রভার পরিচালনার দায়িত্ব এ পর্যন্ত যারা গ্রহণ করেছেন তার মধ্যে গুটিকয়েক ছাড়া অনেকেই দুর্নীতিতে জড়িয়ে পড়েছেন। জাতির সামনে সৎ, নির্ভীক নেতৃত্বের অভাব দুর্নীতি বিকাশের আরেকটি কারণ। যুব সমাজ দুর্নীতিমুক্ত, সৎ, নিষ্ঠবান নেতৃত্বের অভাবের কারণে বিভিন্ন সময়ে এগিয়ে আসতে বাধাগ্রস্ত হয়েছে। ১৯৭৫ সালের রাজনৈতিক পটপরির্তনের পর শহীদ প্রেসিডেন্ট জিয়াউর রহমান দায়িত্ব গ্রহণের মাধ্যমে দুর্নীতি দমনের যে উদাহরণ স্থাপন করেছেন তার স্থায়িত্ব ছিল কম। তার তিরোধানের পর নেতৃত্বের শূন্যতা তীব্রভাবে দেখা দেয়। নেতৃত্বের শূন্যতার ফলে দুর্নীতির বিস্তার ঘটতে থাকে প্রবলভাবে।

রাজনীতি ও রাজনৈতিক দলের ত্রুটিযুক্ত সম্প্রসারণ : বাংলাদেশের রাজনৈতিক ব্যবস্থা ও রাজনৈতিক দলগুলোর কাঠামোগত অবস্থান দুর্নীতি বৃদ্ধিতে সহায়ক শক্তি হিসেবে কাজ করছে। ছাত্র রাজনীতি এবং জাতীয় রাজনীতি উভয় ক্ষেত্রে মেধাসম্পন্ন ও নিবেদিত ব্যক্তিবর্গের কম অংশগ্রহণের ফলে কম মেধা ও যোগ্যতাসম্পন্ন লোক সক্রিয়ভাবে রাজনীতিতে অংশগ্রহণ করে। ফলে এদের দ্বারা সমাজ ও রাষ্ট্র কল্যাণের দিকে পরিচালিত না হয়ে দুর্নীতির শিকার হয়। তাই রাজনৈতিক দলের কর্মসূচি সংস্কারের মাধ্যমে দুর্নীতিমুক্ত একটি প্রশাসন উপহার দিতে দুর্নীতিমুক্ত রাজনৈতিক দল প্রয়োজন।

আইনের শাসনের অভাবে দুর্নীতি : আইনের যথাযথ প্রয়োগের অভাবের কারণে সমাজে দুর্নীতি বৃদ্ধি পেয়েছে। অপরাধ দূরীকরণের জন্য সমাজে কার্যকর কোনো পদক্ষেপ নেই। দুর্নীতির বিরুদ্ধে ব্যবস্থা গ্রহণের জন্য কার্যতঃ দুর্নীতি দমন কমিশন থাকলেও এর পক্ষে নিরপেক্ষ ব্যবস্থা নেয়ার সুযোগ ছিল না। বাংলাদেশে দুর্নীতি প্রতিরোধ এবং সংশোধনের উপর কার্যতঃ কোনো পদক্ষেপ নেই বললেই চলে। দুর্নীতিবাজ সরকারি কর্মকর্তা কর্মচারীদের বিরুদ্ধে ব্যবস্থা গ্রহণে আইনগত শিথীলতা রয়েছে। আইনগতভাবে এসব দুর্নীতিবাজদের বিরুদ্ধে ব্যবস্থা গ্রহণের সুযোগ না থাকায় এদেরকে দুর্নীতিতে আরো উৎসাহী করা হচ্ছে।

অর্থনৈতিক ও সামাজিক মর্যাদা বৃদ্ধির অসম প্রতিযোগিতা : আমাদের দেশে সাধারণত উচ্চবিত্ত, মধ্যবিত্ত ও নিম্নে মধ্যবিত্ত শ্রেণীর জনগণ রয়েছে। দেশ স্বাধীন হবার পর মধ্যবিত্ত শ্রেণী দেশ পরিচালনা ও প্রশাসনে সুযোগ পায়। নীতি ও নৈতিকতার অভাবের কারণে দেশ স্বাধীন হবার পর রাতারাতি ধনী হবার অসম প্রতিযোগিতা সৃষ্টি হয়। তাই যেখানে স্বাভাবিকভাবে ধনী হবার সুযোগ নেই সেখানে রাতারাতি অসৎভাবে ধনী হবার প্রবণতা দেখা দেয়। অসৎ উপায়ে ধনী হাবার প্রবণতা দেখা দেয় নীতি ও নৈতিকতার অভাবের কারণে। সমাজের একটি শ্রেণীর মাঝে এ নীতি ও নৈতিকতার অভাব লক্ষ্য করা যায়। এরা নিজের স্বার্থ সিদ্ধির জন্য সমাজের সর্বত্র অন্যায় ও দুর্নীতি বিস্তারে সহায়ক ভূমিকা পালন করে।

সংবাদপত্র ও ইলেকট্রনিক মিডিয়ার দুর্বলতা : আমাদের দেশে দুর্নীতি বৃদ্ধির আরেকটি কারণ হলো এদেশের সংবাদপত্র ও ইলেকট্রনিক মিডিয়াগুলো এদের দায়িত্ব যথাযথভাবে পালনে ব্যর্থ হয়েছে। ভোক্তাদের আকৃষ্ট করতে মিডিয়ায় পণ্যের মিথ্যা প্রচারণা দুর্নীতি বিস্তারে সহায়তা করেছে। প্রচার মাধ্যমগুলোতে নীতি ও নৈতিকতা বর্জিত যে নাটক, সিনেমা প্রদর্শিত হয় তাও দুর্নীতি বিস্তারে সহায়তা করে। অন্যদিকে মিডিয়াতে দুর্নীতির বিরুদ্ধে প্রচারণা তেমন চোখে পড়ে না। দুর্নীতি অনৈতিক ও অসামাজিক বিধায় দুর্নীতিবাজদেরকে সামাজিকভাবে বয়কট করা উচিত। এ মনোভাব মিডিয়ার নেই। মিডিয়ার ইতিবাচক মনোভাবের অভাবের কারণে দুর্নীতি বৃদ্ধি পায়।

দুর্নীতি নিয়ন্ত্রণ কিভাবে সম্ভব? : ১৯৯৬-২০০১ সালে আওয়ামী লীগ সরকারের আমলে দুর্নীতি বড় সমস্যা হিসেবে দেখা দেয়। ২০০১ সালে জোট সরকারের নির্বাচনী মেনিফেস্টোর অন্যতম ছিল সন্ত্রাস নির্মূল। আজ সন্ত্রাস একটি সহনশীল পর্যায়ে এসেছে। এটি সম্ভব হয়েছে জোট সরকারের বলিষ্ঠ পদক্ষেপের কারণে। তাই শিক্ষাক্ষেত্রে নকল দূরীকরণে ও সন্ত্রাস নির্মূলে যে সফলতা এসেছে তেমনিভাবে সমাজ থেকে দুর্নীতি নির্মূলের জন্য সরকারকে কঠোর ও নিরপেক্ষ পদক্ষেপ নিতে হবে । কিন্তু বিগত স্বৈরাচার সরকার হাসিনার ১৭ বছরে দুর্নীতিতে বাংলাদেশ ডুবে গেছে। ইউনূস সরকার কিছুটা স্বস্তিতে এনেছেন। বর্তমান তারেক রহমানের সরকার দুর্নীতিতে ‘জিরো টলারেন্স’ ঘোষণা করেছেন। দুর্নীতি দমন কমিশন গঠন করেছেন। কাজ শুরু হয়েছে। আর এগুলো নতুন পদক্ষেপ নেয়া হচ্ছে।

প্রত্যেকের দুর্নীতিমুক্ত হবার শপথ গ্রহণ : দুর্নীতি দমন করা শুধু সরকারের কাজ নয়। আপামর সব জনগণকে দুর্নীতি সম্পর্কে সচেতন হতে হবে। নিজেকে মুক্ত রাখব এবং দুর্নীতি করব না এ মর্মে সবাইকে শপথ করতে হবে। সব রাজনৈতিক নেতা- কর্মীকে স্ব স্ব উদ্যোগে দুর্নীতিমুক্ত জীবন পরিচালনা করার শপথ নিতে হবে। কেননা সংশোধনই দুর্নীতি দমনের প্রথম পদক্ষেপ।
রাজনৈতিক দলগুলোর দুর্নীতিমুক্ত সমাজ গঠনের কর্মসূচি : সব রাজনৈতিক দলের কর্মসূচিতে দুর্নীতি দমনকে হাতিয়ার হিসেবে অন্তর্ভুক্ত করতে হবে। একে সামাজিক ব্যাধি হিসেবে চিহ্নিত করতে হবে। সব কর্মসূচির সাথে দুর্নীতি দমনের কর্মসূচি গ্রহণ করে দলের মধ্যে সচেতনতা বৃদ্ধি করতে হবে। সৎ ও নিষ্ঠাবান কর্মীদের নেতৃত্বদানের সুযোগ দিতে হবে। বিগত নির্বাচনে সকল রাজনৈতিক দল দুর্নীতির বিরুদ্ধে পদক্ষেপের গ্রহণের অঙ্গীকার করেছেন।

শিক্ষার মাধ্যমে সামাজিক সচেতনতা বৃদ্ধি : প্রাথমিক শিক্ষা থেকে শুরু করে বিশ্ববিদ্যালয় পর্যন্ত শিক্ষার্থীদের পাঠ্যসূচির মধ্যে নৈতিক মূল্যবোধ ও দুর্নীতিমুক্ত মানুষ হিসেবে গড়ে উঠার শিক্ষা অন্তর্ভুক্ত করতে হবে। দুর্নীতি করা অন্যায় ও এর মাধ্যমে সমাজ ও রাষ্ট্র ক্ষতিগ্রস্ত হয় এ প্রচারণার মাধ্যমে শিক্ষার্থীদের মাঝে ঘৃণার সৃষ্টি করতে হবে। ধর্মীয় শিক্ষাকে এক্ষেত্রে অগ্রাধিকার দিতে হবে।
সুষ্ঠু প্রশাসন ব্যবস্থা ঃ দুর্নীতি রোধের জন্য সবেচেয় জরুরি হলো দুর্নীতিমুক্ত প্রশাসন। দুর্নীতিমুক্ত প্রশাসন না হলে দুর্নীতি রোধ করা যাবে না। এক্ষেত্রে প্রশাসনের কর্মকর্তা-কর্মচারীদের সততা ও নিষ্ঠার উপর নির্ভর করবে সুষ্ঠু প্রশাসনিক ব্যবস্থা। তাই এক্ষেত্রে সরকারি বিধিমালা সংশোধনের মাধ্যমে সৎ ও নিষ্ঠাবান কর্মকর্তা-কর্মচারীর নিয়োগের ব্যবস্থা করতে হবে। তাদের নৈতিক অবক্ষয় রোধের কার্যকর ব্যবস্থা নিতে হবে। সাথে সাথে সুষ্ঠু প্রশাসন গড়ে তোলার স্বার্থে অন্যায় ও দুর্নীতির বিরুদ্ধে প্রশাসনিকভাবে আইনগত ব্যবস্থা সক্রিয় রাখতে হবে। সকল প্রশাসনিক কার্যক্রম IT ভিত্তিতে করতে পারলে দুর্নীতি হ্রাস পাবে।

মানবিক গুণাবলীসম্পন্ন ব্যক্তিবর্গের মর্যাদা ও দুর্নীতিপরায়ণদের সামাজিকভাবে বয়কট করা : সমাজে যেকোনো দায়িত্বশীল ব্যক্তি নির্বাচনের ক্ষেত্রে তার সততা, ও মূল্যবোধকে অগ্রাধিকার দেয়া উচিত। এতে দুর্নীতিপরায়ণ ব্যক্তিবর্গরা সামাজিকভাবে কোণঠাসা হয়ে পড়বে। এদেরকে সামাজিক কোনো মর্যাদাও দেয়া উচিত নয়। এরা ধনবান হলেও এদেরকে সামাজিকভাবে বয়কট করা উচিত। সমাজ ও রাজনীতি প্রতিটি ক্ষেত্রে দুর্নীতিপরায়ণদের সংশ্রব থেকে দূরে থাকা উচিত। তবেই দুর্নীতির প্রবণতা কমবে ও দুর্নীতি হ্রাস পাবে।

স্বাধীন দুর্নীতি দমন কমিশন গঠন : দুর্নীতি দমনের জন্য সত্যিকারভাবে স্বাধীন দুর্নীতি দমন কমিশন গঠন করতে হবে। একে রাজনৈতিক প্রভাবমুক্ত ও স্বাধীনভাবে কাজ করার অধিকার দিতে হবে। এ কমিশনে কর্মকর্তা-কর্মচারী নিয়োগের ক্ষেত্রে যথেষ্ট সতর্কতা অবলম্বন করতে হবে। তা না হলে দুর্নীতি দমন না হয়ে বরং আরো বাড়বে। বর্তমানে গঠিত কমিশনের তৎপরতা বৃদ্ধি ও কার্যকরী হওয়া উচিত। এ কমিশনের শুভ কার্যক্রমের প্রতীক্ষায় দেশবাসী। যথোপযুক্ত বেতন কাঠামো কার্যকরী করাঃ আমাদের দেশে প্রবাদ আছে, “অভাবে স্বভাব নষ্ট” সরকারি কর্মকর্তা কর্মচারীরা যদি উপার্জিত অর্থ দিয়ে ভরণ-পোষণ করতে না পারে তখন নীতি-নৈতিকতা ভুলে দুর্নীতির আশ্রয় গ্রহণ করে। এজন্য বাজারে দ্রব্যমূল্যের সাথে সংগতি রেখে মজুরি নির্ধারণ করা উচিত। অভাব অনটন না থাকলে পারে।
বর্তমান তারেক রহমানের সরকার ইতিমধ্যে সরকারী কর্মকর্তা ও কর্মচারীদের বেতন বৃদ্ধি করে বাস্তবায়নের পদক্ষেপ নিয়েছেন। ১৪০ শতাংশ পর্যন্ত বেতন বৃদ্ধি করা হয়েছে। পর্যায়ক্রমে তা বাস্তবায়ন হবে। তাতে সরকারী কর্মচারী ও কর্মচারীদের দীর্ঘ দিনের দাবি পূরণ হলো। তবে এখন আমরা দেখতে চাই তারা দুর্নীতিমুক্ত, ঘুষমুক্ত, অনাচারমুক্ত দায়িত্ব পালন করবেন। মাননীয় স্পিকারের কথায় অনেক কর্মচারী ‘চোর’ এই কথার অসারতা প্রমাণের সময় এসেছে। আমরা দেখতে চাই, মানুষ স্বাভাবিকভাবে দুর্নীতি করার চেষ্টা করবে না। জীবনধারনের উপযোগী বেতন কাঠামো দুর্নীতি রোধের একটি উল্লেখযোগ্য সহায়ক শক্তি হিসেবে কাজ করতে পারে।

দুর্নীতি রোধে সামাজিক আন্দোলন গড়ে তোলা : সব রাজনৈতিক, সামাজিক ও সাংস্কৃতিক সংগঠনের মাধ্যমে দুর্নীতির বিরুদ্ধে একটি সামাজিক আন্দোলন গড়ে তুলতে হবে। মিডিয়াতে এর স্বরূপ তুলে ধরে একে সামাজিক আন্দোলনে রূপ দিতে হবে। এ উদ্যোগ সরকারি ও বেসরকারিভাবে একই সাথে নিতে হবে। প্রচার মাধ্যমগুলো এক্ষেত্রে বড় ভূমিকা পালন করতে পারে। অতীতে দেখা গেছে এবং বর্তমানেও দেখা যাচ্ছে মিডিয়া সমাজের কোনো অন্যায় কাজকে চিহ্নিত করে ধারাবাহিকভাবে প্রতিবেদন প্রচার করলে তাতে সফলতা আসে। জাতির বিবেকের মধ্যে সততা ও নিষ্ঠার প্রভাব সৃষ্টির একমাত্র উপায় মিডিয়ায় ব্যাপক প্রচার।

স্বাধীন বিচার বিভাগ : দুর্নীতি দমনের ক্ষেত্রে স্বাধীন বিচার বিভাগ অপরিহার্য। যদিও এ ব্যাপারে উদ্যোগ নেয়া হয়েছে। বিচারকরা স্বাধীনভাবে বিচার করতে পারলে আইনের শাসন প্রতিষ্ঠিত হবে এবং দুর্নীতি কমবে। তবে বিচার বিভাগে সৎ ও নিষ্ঠাবান বিচারক, কর্মকর্তা-কর্মচারী নিয়োগ করতে হবে। তা না হলে দুর্নীতি দমন করা যাবে না।
সর্বোপরি দুর্নীতি সম্পর্কে দেশের সমাজ গবেষকগণ কর্তৃক প্রণীত গবেষণাকে কাজে লাগিয়ে এবং বাস্তবায়ন করে এটি দুর্নীতিমুক্ত সমাজ গঠনে আমরা এগিয়ে যেতে পারি। এজন্য প্রয়োজন একটি সিদ্ধান্তের, একটি শপথের। আর তা হচ্ছে আমি নিজে দুর্নীতি করব না, অন্যকে দুর্নীতি করার জন্য সহযোগিতা বা উৎসাহী করব না। দুর্নীতি করা অন্যায়, গর্হিত কাজ এ অনুভূতি হৃদয়ে জাগরুক রাখাই দুর্নীতি থেকে মুক্ত থাকার প্রধানতম উপায়।

The post বাংলাদেশে দুর্নীতির স্বরূপ : নিয়ন্ত্রণের উপায় appeared first on চিন্তা ভাবনা.

বাংলাদেশ বেসরকারি বিশ্ববিদ্যালয় ২০১০ অনুযায়ী দেশে ১১৪টি বেসরকারি বিশ্ববিদ্যালয় সরকার অনুমোদন দিয়েছেন। উক্ত আইনের মাধ্যমে সৃষ্টভাবে বেসরকারি বিশ্ববিদ্যালয় সমূহ পরিচালিত হয়ে আসছে। তাতে কারো কোনো অসুবিধা আমরা দেখছি না। কিন্তু কোনো উর্বর মস্তিষ্কের চিন্তা থেকে বেসরকারি বিশ্ববিদ্যালয় আইন ২০১০ সম্পূর্ণ রুপে বাদ দিয়ে বেসরকারি বিশ্ববিদ্যালয় আইন ২০২৫ (খসড়া) গেজেট আকারে জারি করার জন্য বর্তমান অন্তবর্তী সরকার উদ্যোগ নিয়েছেন। অদ্ভুত এই আইনের ধারাসমূহ কিছুটা আলোচনা করলে পাঠক বুঝতে পারবেন, একটি হীন উদ্দেশ্যে এই কালো আইন করার উদ্যোগকে আমরা প্রত্যাখান করি এবং দাবি করছি অবিলম্বে সরকার এই অশুভ উদ্যোগ বন্ধ করুন। এমনিতে দেশের শিক্ষাখাত নানা সমস্যায় জড়িত। সরকার কোন কমিশনও গঠন করেন নাই। নানা বিষয়ে মোট ১৪টি কমিশন গঠন করা হয়েছে। অথচ জরুরি বিষয় শিক্ষাকে উপেক্ষা করা হয়েছে।

এই প্রবন্ধে বেসরকারি বিশ্ববিদ্যালয় আইন, ২০২৫ (খসড়া) কিছু কিছু ধারা নিয়ে আলোচনা করার চেষ্টা করবো।

এক) বেসরকারি বিশ্ববিদ্যালয় আইন ২০২৫ এর ৯ ধারায় বলা হয়েছে প্রত্যেক বিশ্ববিদ্যালয়ে উপাচার্য, উপ-উপাচার্য এবং কোষাধ্যক্ষ নিয়োগের লক্ষ্যে ৭ সদস্যের একটি সার্চ কমিটি গঠন করতে হবে। কমিটির সভাপতি থাকবেন মঞ্জুরী কমিশনের বেসরকারি বিশ্ববিদ্যালয় বিভাগের দায়িত্বপ্রাপ্ত সদস্য, শিক্ষা মন্ত্রণালয়ের অধ্যাপক ও উচ্চ শিক্ষা বিভাগের একজন প্রতিনিধি, যিনি যুগ্ম সচিবের নিচে নয়, একটি সরকারি বিশ্ববিদ্যালয়ের উপাচার্য বা অধ্যাপক, বিশ্ববিদ্যালয়ের সবচেয়ে প্রবীণ অধ্যাপক, বিশ্ববিদ্যালয় এসোসিয়েশনের সভাপতি/জেনারেল সেক্রেটারী, সংশ্লিষ্ট বিশ্ববিদ্যালয়ের বোর্ড অব ট্রাস্টির চেয়ারম্যান মনোনীত দুইজন সদস্য সংশ্লিষ্ট বিশ্ববিদ্যালয়ের রেজিস্টার উক্ত কমিটির সাচিবিক দায়িত্ব পালন করবেন।
শিক্ষানুরাগীগণ নিজস্ব অর্থায়নে বেসরকারি বিশ্ববিদ্যালয় গঠন করবেন। আর তার উপাচার্য, উপ-উপাচার্য কোষাধ্যক্ষ নিয়োগের চেয়ারম্যান হবেন সরকারি আমলা তথা কমিশনের একজন সদস্য। থাকবেন সরকারি বিশ্ববিদ্যালয় উপাচার্য, থাকবেন সরকারী আমলা আরও থাকবেন এসোসিয়েশনের সভাপতি/সেক্রেটারী। উদ্ভুত এই প্রস্তাব তখন কি এই প্রতিষ্ঠান আর বেসরকারি থাকবে? আর উদ্যোক্তাদের আগ্রহ আর থাকবে না। বেসরকারি বিশ্ববিদ্যালয় উন্নতির গতি হারিয়ে যাবে।
আবার তিন জনের একটি প্যানেল জমা দিতে হবে। কেন তিনজনের প্যানেল। ২০১০ আইনে এই সকল বিষয় ছিল না। প্রয়োজনও হয়নি। প্যানেল কেন করতে হবে। পূর্বের নিয়ম অনুযায়ী ট্রাস্টি বোর্ড শুধুমাত্র ১ জনকে মনোনীত করে অনুমোদনের জন্য পাঠাবেন।

দুই) ধারা ১৩: উপাচার্য
উক্ত ধারায় বিশ্ববিদ্যালয় উপাচার্য নিয়োগের ক্ষেত্রে বেশ কয়েকটি নতুন শর্ত যুক্ত করা হয়েছে কোন বিশ্ববিদ্যালয় ১০ বছর প্রশাসনিক অভিজ্ঞতাসহ ২০ বছরের শিক্ষকতার অভিজ্ঞতা থাকতে হবে। Scopus ইনডেক্স জার্নালে মোট কমপক্ষে ৫টি , মোট উদ্বৃতি (Citation) কমপক্ষে ২০০টি, আর্ন্তজার্তিক সহযোগিতার সংখ্যা নূন্যতম ৫টি, স্বেচ্ছাসেবক হিসেবে কাজের সংখ্যা ৫টি, গুগল স্কলার এবং অভিজ্ঞ একাউন্ট থাকতে হবে।
উল্লেখিত শর্ত সমূহ একজন উপাচার্য বা উপ-উপাচার্য বা ট্রেজারার হওয়ার জন্য অতিরিক্ত, অপ্রয়োজনীয়। উপাচার্য বা উপ-উপাচার্য একজন প্রশাসক। প্রশাসনিক যোগ্যতার বিশেষ প্রয়োজন। দক্ষতার সাথে বিশ্ববিদ্যালয় পরিচালনা করাই একজন উপাচার্যের মূল কাজ । এই সকল শর্ত না রাখাই যুক্তিযুক্ত।

তিন) ধারা ১৯, সিন্ডিকেট গঠন সম্পর্কে নতুন আইনে বলা হয়েছে : প্রত্যেক বিশ্ববিদ্যালয় একটি সিন্ডিকেট থাকবে। তাতে উপাচার্য, উপ-উপাচার্য, কোষাধ্যক্ষ বোর্ড অব ট্রাস্টি কর্তৃক একজন নারীসহ তিনজন সদস্য, উপাচার্য কর্তৃক একজন নারীসহ তিনজন সদস্য সরকার কর্তৃক মনোনীত একজন অধ্যাপক, শিক্ষার্থী কল্যান উপদেষ্টা, তিন জন অ্যালামনাই সদস্য।
এই ধারায় দেখা যাচ্ছে নারীসহ সরকার ও কমিশনসহ চারজন নতুন করে যুক্ত হলেন।
তবে এই ধারায় নারীসহ সংযুক্ত বাধ্যতামূলক করা হয়েছে। এইটি জেন্ডার বৈষম্য দূরীকরণে সহযোগ হবে।

চার) ধারা ২৩, কর্মকর্তা ও কর্মচারী নিয়োগ ও বিশ্ববিদ্যালয় কর্মকর্তাদের বেতন কাঠামো সরকারি বেতন স্কেলের অন্যূন ২০% এর বেশি হইবে। এই সংযোজন অন্যায় হস্তক্ষেপ। স্বাধীনতার উপর চরম নজরদারী।

চার) ধারা ২৯, অর্থ কমিটি : বিশ্ববিদ্যালয় কোষাধ্যক্ষকে অর্থ কমিটির সভাপতি প্রস্তাব করা হয়েছে। তিনি কর্মকর্তা। ট্রাস্টি নন। এই কমিটির সদস্য হবেন, উপ-উপাচার্য, বোর্ড অব ট্রাস্টিজ কর্তৃক একজন নারীসহ দুইজন, উপ-উপাচার্য কর্তৃক একজন, সিন্ডিকেট কর্তৃক নারীসহ দুইজন, বিশ্ববিদ্যালয় এ্যালামনাই কর্তৃক ১ জন। পরিচালক (অর্থ) সদস্য সচিব হবেন।
২০১০ বেসরকারি বিশ্ববিদ্যালয় আইনের সভাপতি অর্থ কমিটিতে ট্রাস্টি থেকে ছিলেন। প্রস্তাবিত কমিটিতে অতিরিক্ত বহিরাগত সদস্য অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। যাদের অর্থ সংগ্রহ বা জোগানে কোন ভূমিকা থাকবে না। তা হলে বিশ্ববিদ্যালয় অর্থ জোগান ভাটা পড়বে এবং উন্নয়ন কর্মকান্ড ব্যহত হবে।
এই কমিটিতে একজন নারী সদস্য রাখার প্রস্তাব রয়েছে। অন্যদিকে ৩২ ধারায় ও একজন নারীসহ দুইজন সদস্য রাখতে হবে যারা ট্রাষ্ট্রি সদস্য নন। কর্মকর্তা ও কর্মচারী নিয়োগে এই ক্ষেত্রেও বহিরাগত সদস্যদের প্রাধান্য পেয়েছে। নিয়োগ বাণিজ্য ঠেকানোর ব্যবস্থা এই ক্ষেত্রে কঠিন হবে।

পাঁচ) ধারা ৪১ বিশ্ববিদ্যালয়ের অর্থের উৎস : এই ধারায় বেসরকারি বিশ্ববিদ্যালয় আয়ের উৎসের কথা বলা হয়েছে। কিন্তু ব্যাংক বা কোন আর্থিক প্রতিষ্ঠান থেকে ঋ ঋন নেয়ার কথা উল্লেখ করা হয়নি। বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠার জন্য প্রচুর অর্থের প্রয়োজন হয়। ছাত্রছাত্রীদের টিউশন ফি থেকে অর্থ দিয়ে কোন মানসম্মত বেসরকারি বিশ্ববিদ্যালয় তৈরি করা যায় না। ব্যাংক বা আর্থিক প্রতিষ্ঠান থেকে ঋণ নিতে হবে। এই বিষয়টি সুস্পষ্ট থাকা প্রয়োজন।

ছয়) ধারা-৪৪, শিক্ষার্থী ফি :
এই ধারায় শিক্ষার্থী ফি কাঠামো প্রস্তুত করে কমিশনের অনুমোদন গ্রহণ করার কথা বলা হয়েছে। বেসরকারি বিশ্ববিদ্যালয় বেসরকারি ভাবে প্রতিষ্ঠাতাগণ ছাত্রছাত্রীদের ফি নির্ধারণ করবেন। যেহেতু সরকার কোন অনুদান দেন না, তাই ফি নির্ধারনের জন্য সরকারের অনুমোদনের প্রয়োজন নেই। সরকারি বিশ্ববিদ্যালয় ছাত্রছাত্রীদের ফি উক্ত বিশ্ববিদ্যালয় নির্ধারণ করে থাকে। সেই ক্ষেত্রে সরকারের অনুমোদনের প্রয়োজন পড়ে না।

পাচ) ধারা-৫০, চাকরি প্রবিধানমালা :
এই ধারায় ২নং উপ ধারায় বলা হয়েছে বেসরকারি বিশ্ববিদ্যালয় উহার শিক্ষক, কর্মকর্তা ও কর্মচারীদের বেতন কাঠামো ও চাকরি প্রবিধানমূলক কমিশন থেকে অনুমোদন গ্রহণ করতে হবে। স্বাধীন বেসরকারি বিশ্ববিদ্যালয় কেন কমিশন থেকে উক্ত বিষয় অনুমোদন নিতে হবে? বিষয় শুধু অবহিত করা যাবে মর্মে থাকাটা উচিত।

ছয়) বেসরকারি বিশ্ববিদ্যালয় আইন ২০২৫ (খসড়া) : কোথাও উল্লেখ নাই যে, উক্ত বিশ্ববিদ্যালয় লাভজনক বা অলাভজনক হবে। আমরা দীর্ঘদিন ধরে বলে আসছিলাম বেসরকারি বিশ্ববিদ্যালয় আইন ২০১০ এর মধ্যে বেসরকারি বিশ্ববিদ্যালয় লাভজনক বা অলাভজনক উভয়6 ভিত্তিতে প্রতিষ্ঠা ও পরিচালনা করা যাবে। তাতে প্রতিষ্ঠাতাগণ নিজেদের ইচ্ছা মোতাবেক বিশ্ববিদ্যালয় পরিচালনা করতে থাকবে। পৃথিবীর বিভিন্ন দেশে উভয় প্রকারের বিশ্ববিদ্যালয় পরিচালিত হচ্ছে।
আমাদের দেশে শুরু থেকে বেসরকারি বিশ্ববিদ্যালয় বাণিজ্যিক উদ্দেশ্যে স্থাপিত হয়েছে। ১৯৯২ সালের আইনের কোন বাধা ছিল না। ২০১০ আইনে অলাভজনক উল্লেখ করা হয়েছে। লাভজনক না হওয়ার কারণে উদ্যোক্তাগণ নতুন কোন বিনিয়োগ করেন না। নতুন বিনিয়োগ না করলে বিশ্ববিদ্যালয় উন্নতমানে পৌছানো কোনক্রমেই সম্ভব নয়। শুধু ছাত্রছাত্রীদের টিউশন ফি থেকে বিশ্ববিদ্যালয় প্রয়োজনীয় উন্নয়ন কাজ করা যাচ্ছে না। তাই অনেক বেসরকারী বিশ্ববিদ্যালয় আর্থিক দৈন্যতায় ভুগছে। লেখাপড়ার মানও উন্নত হচ্ছে না।
নানা অনিয়মের বেসরকারি বিশ্ববিদ্যালয় উদ্যোক্তাগণ জড়িয়ে পড়ছেন। লাভজনক হলে উদ্যোক্তাগণ নতুন নতুন বিনিয়োগ করতেন। লাভের আশায় বিনিয়োগে উৎসাহ থাকতো। কিন্তু তা না থাকার কারণে অনেকে অনিয়ম ও দুর্নীতির মাত্রায় নিয়ে শিক্ষা খাতকে কলুষিত করছে।

সাত) বেসরকারি বিশ্ববিদ্যালয় আইন ২০২৪ (খসড়া) পর্যালোচনা করে দেখা যাচ্ছে, তবে কোন ভাল দিক নেই। বরং বেসরকারি বিশ্ববিদ্যালয় আইন ২০১০ সকলের জন্য গ্রহণযোগ্য, উপযোগী ও আধুনিক। তাই প্রস্তাবিত খসড়া আইন বাতিল করা হোক।
শুধুমাত্র দুইটি ধারা বেসরকারি বিশ্ববিদ্যালয় আইন ২০১০ এ সংযুক্ত করলে আরও আধুনিক ও উন্নত হবে।

১. বেসরকারি বিশ্ববিদ্যালয় অলাভজনক ও লাভজনক উভয় ভিত্তিতে পরিচালিত হতে পারবে।
২. বেসরকারি বিশ্ববিদ্যালয় তার উন্নয়ন ও সমৃদ্ধির জন্য যে কোন ব্যাংক ও আর্থিক প্রতিষ্ঠান থেকে ঋণ গ্রহণ করতে পারবে।

The post বেসরকারি বিশ্ববিদ্যালয় আইন ২০২৫ (খসড়া)<br>অবিলম্বে প্রত্যাহার করা হোক appeared first on চিন্তা ভাবনা.

বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমানের নেতৃত্বে মুক্তিযুদ্ধের পর স্বাধীন দেশে প্রথম ১৯৭২ সালে যে শিক্ষা কমিশন গঠিত হয়েছিল, তার কারিগর ছিলেন খ্যাতনামা শিক্ষাবিদ ও বিজ্ঞানী কুদরাত-এ-খুদা, যাকে খুদার শিক্ষা কমিশন বলা হতো। এই শিক্ষানীতিতে মূলত মুক্তিযুদ্ধের চেতনা এবং আর্থসামাজিক পরিবর্তনের লক্ষ্যে শিক্ষাকে গুরুত্বপূর্ণ একটি হাতিয়ার হিসেবে মনে করা হতো। কমিশন প্রাথমিক শিক্ষা আট বছর এবং মাধ্যমিক শিক্ষা চার বছর করার সুপারিশ করে, পাশাপাশি বিশ্ববিদ্যালয় পর্যায়ে চার বছরের ডিগ্রি ও এক বছরের মাস্টার্স কোর্সেও প্রস্তাব দেয়। এ ছাড়া মূল্যায়নের জন্য গ্রেডিং পদ্ধতি ও কারিকুলাম উন্নয়নেও গুরুত্ব আরোপ করে। খুদার এই শিক্ষানীতির পূর্ণ বাস্তবায়ন না হলেও এটি ছিল একটি আধুনিক ও একমুখী শিক্ষাব্যবস্থা প্রবর্তনের সোপান।

১৯৭৭ সালে অন্তর্রতীকালীন সরকারে শরীফ শিক্ষা কমিশনে বাংলাদেশের শিক্ষাব্যবস্থা সংস্কার করা এবং শিক্ষার মানোন্নয়নের সুপারিশ করা হয়, যেখানে প্রাথমিক শিক্ষাকে বাধ্যতামূলক, অবৈতনিকসহ মাধ্যমিক ও উচ্চশিক্ষায় বেশ কিছু সুপারিশ করা হয়েছিল। পরে এরশাদের সময়ে ১৯৮৮ সালের ফেব্রুয়ারিতে মফিজ উদ্দিন শিক্ষা কমিশনে প্রাক্-প্রাথমিক (৩-৫) বছরের শিশুদের শিক্ষার কথা প্রথম আলোচনা করা হয়, একই সঙ্গে ধর্মীয় শিক্ষার গুরুত্ব তুলে ধরা হয়।

১৯৯৬ সালে শেখ হাসিনা ক্ষমতায় আসার পর পরবর্তী বছর ১৯৯৭ সালে বাংলাদেশের শিক্ষাব্যবস্থায় গুণগত পরিবর্তন আনার উদ্দেশ্যে শামসুল হক শিক্ষা কমিশন গঠিত হয়। কুদরাত-এ-খুদা শিক্ষা কমিশনের সুপারিশ যথাযথভাবে বাস্তবায়ন না হওয়ায় বর্তমান পরিস্থিতির সঙ্গে সামঞ্জস্য রেখে শিক্ষাব্যবস্থার উন্নয়ন প্রয়োজন হয়। সেই প্রেক্ষাপটে, সরকার অধ্যাপক শামসুল হককে প্রধান করে ৫৬ সদস্যবিশিষ্ট একটি নতুন শিক্ষা কমিশন গঠন করে শিক্ষাকে দেশের জাতীয় চাহিদার সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ, প্রগতিশীল, বিজ্ঞানমনস্ক, জ্ঞানের সমসাময়িক উন্নয়নের সঙ্গে শিক্ষাব্যবস্থার সমন্বয় ঘটানোর জন্য এই শিক্ষানীতি প্রণয়ন করে।
২০০১ সালে খালেদা জিয়া ক্ষমতায় আসার পর ২০০২ সালে ড. এম এ বারীকে প্রধান করে একটি বিশেষজ্ঞ কমিটি গঠন করা হয়েছিল, যার মূল উদ্দেশ্য ছিল বাংলাদেশের শিক্ষা খাতে গঠনমূলক পরিবর্তন আনা এবং শিক্ষাব্যবস্থার দ্রæত বাস্তবায়নযোগ্য সুপারিশ প্রদান করা। এই কমিটি শিক্ষা খাতের বিভিন্ন সমস্যা চিহ্নিত করে তা সমাধানের জন্য বেশ কিছু প্রস্তাব প্রদান করে, যা ২০০৩ সালে বাস্তবায়ন শুরু হয়েছিল। সে বছর মোহাম্মদ মনিরুজ্জামান মিঞা শিক্ষা কমিশন নামে একটি কমিশন গঠন করে। এক বছর পর তাদের দেওয়া প্রতিবেদনে শিক্ষার সব সাব-সেক্টরকে তিনটি ভাগে ভাগ করে। এ ছাড়া পাঁচ বছর বয়সীদের স্কুলে বাধ্যতামূলক ভর্তি, শিক্ষার মানোন্নয়নে প্রযুক্তি, টিভি চ্যানেল ও দূরশিক্ষণপদ্ধতি ব্যবহার, বিশ্ববিদ্যালয় ব্যতীত বেসরকারি শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে স্বতন্ত্র কমিশনের মাধ্যমে শিক্ষক নিয়োগসহ ৮৮০টি সুপারিশ প্রদান করা হয়েছিল।

সাবেক প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনা ২০০৯ সালে দায়িত্ব গ্রহণের চার মাসের মাথায় জাতীয় অধ্যাপক কবীর চৌধুরীকে চেয়ারম্যান করে ‘জাতীয় শিক্ষানীতি প্রণয়নের এর জন্য ১৮ সদস্যের একটি কমিটি গঠন করেছিল, যারা পরবর্তী সময়ে ‘জাতীয় শিক্ষানীতি-২০১০’ প্রণয়ন করে। মূলত আগের শিক্ষানীতিগুলোর কাছ থেকে ধার নিয়ে করা এই শিক্ষানীতির আলোকেই শিক্ষাক্রম ও শিক্ষাব্যবস্থা চালু ছিল। তবে জাতীয় শিক্ষাক্রম ২০২১ এর অধীন দেশের শিক্ষাক্রম শেখ হাসিনা সরকার বাস্তবায়নে হাত দিলে শুরু থেকে তা নিয়ে প্রশ্ন ওঠে। অপরিপক্ব এবং বাস্তবতার সঙ্গে সামঞ্জস্যহীন এই শিক্ষাক্রম নিয়ে সমাজের বিভিন্ন স্তরের মানুষ প্রতিবাদ জানালেও তা কর্ণপাত করা হয়নি। অন্তর্বতীকালীন সরকার দায়িত্ব নেওয়ার পর সেই শিক্ষাক্রম সংস্কারের কথা জানিয়েছে।

সরকার পরিবর্তিত হলে কেন শিক্ষা কমিশন
অতীতের এসব শিক্ষা কমিশনের সময়কাল ও কমিশনের সুপারিশ দেখলে অনেকটাই অনুমেয় যে যখন যে সরকার আমাদের দেশে ক্ষমতায় এসেছে, তখনই তারা শিক্ষাব্যবস্থার পরিবর্তনে হাত দিয়েছে। পাঠ্যপুস্তক পরিবর্তন থেকে শুরু করে শিক্ষার্থীদের জন্য রাজনৈতিক দলীয় অনুগত শক্তিরই ইতিহাস যেমন জানিয়েছে, তেমনি শিক্ষাব্যবস্থাকে কুক্ষিগত করার প্রয়াস পরিলক্ষিত হয়েছে। কিন্তু প্রশ্ন হলো, আমাদের কেন এত শিক্ষা কমিশন প্রয়োজন? কেন সরকার পরিবর্তিত হলেই শিক্ষারও পরিবর্তন হতে হয়?

দেশে টেকসই শিক্ষাকাঠামোর অভাব স্বাধীনতার পরবর্তী সময় থেকে পরিলক্ষিত হয়েছে। এরপরও কোনো সরকারই আমাদের শিক্ষার্থীদের জন্য আধুনিক, অসা¤প্রদায়িক, অন্তর্ভুক্তিমূলক ও আর্থসামাজিক পরিকাঠামোর শিক্ষাক্রম চালু করতে পারেনি। ফলে রাতবিরেতে পরিবর্তিত হয়েছে পাঠ্যসূচি, পরীক্ষার ধরন। কখনোবা সৃজনশীল, কখনো পিএসসি, জেএসসি চালু বা বন্ধ করে শিক্ষার বারোটা বেজে গেছে। সরকারকে সুবিধা দেওয়া এসব শিক্ষা কমিশন অদ্যাবধি যুগান্তকারী হয়ে ওঠেনি। কুদরাত-এ-খুদা কমিশনের অনেকাংশ আধুনিক হলেও তা সময়ের মারপ্যাঁচে আটকা পড়েছে বারবার। অন্যান্য শিক্ষা কমিশনেও নানা যৌক্তিক সুপারিশ করা হলেও সেসব গুরুত্বহীন থেকে গেছে। ফলে সরকার পরিবর্তনের সঙ্গে সঙ্গে ‘শিক্ষা’ পরিবর্তনের এ সংস্কৃতি দেশের শিক্ষাব্যবস্থাকে তলানিতে নিয়ে যাওয়ার জন্য অন্যতম কারণ হিসেবে আমি দেখি।

নতুন শিক্ষা কমিশনের প্রয়োজনীয়তা
আগেই বলেছি, স্বাধীনতার পরবর্তী এই সময়ে আমরা কার্যকর শিক্ষাব্যবস্থার রূপকল্প তৈরি করতে পারিনি। আমাদের শিক্ষাকাঠামোয় ক্ষমতাসীনদের একধরনের স্বেচ্ছাচারিতা দেখা গেছে, যার কারণে শিক্ষার মান উন্নয়ন করা সম্ভবপর হয়নি। সাধারণ শিক্ষা, বাইরের কারিকুলামের ইংরেজি মাধ্যমে শিক্ষা, মাদ্রাসাভিত্তিক শিক্ষা, কারিগরি ও বৃত্তিমূলক শিক্ষাসহ নানা শ্রেণিতে বিভক্ত শিক্ষাব্যবস্থা আমাদের চিন্তাচেতনাকে এক কাতারে আনতে যেমন পারছে না, তেমনি দেশে দক্ষ মানবসম্পদ গড়তেও সক্ষম হচ্ছে না। প্রাথমিক, মাধ্যমিক ও উচ্চমাধ্যমিক এবং উচ্চশিক্ষার পরিকাঠামোগত উন্নয়ন করা না গেলে কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তার এই যুগে চতুর্থ শিল্পবিপ্লবকে সামাল দেওয়া কেবল দুরূহ নয়, আমাদের মতো দেশগুলোর জন্য বড় ধরনের হুমকি বটে।

১৯৮৮ সালের ফেব্রুয়ারিতে মফিজ উদ্দিন শিক্ষা কমিশনে সমকালীন বাস্তবতা অনুচ্ছেদে বলা হয়েছে, দেশে রাজনৈতিক দলগুলো কর্তৃক ছাত্রসংগঠনগুলোকে অঙ্গ হিসেবে স্বীকৃতি এবং নির্বাচনকে কেন্দ্র করে শিক্ষকদের দলীয় মনোভাব শিক্ষার পরিবেশকে ভয়াবহ করে তুলেছে। আর এ কারণে এ কমিশনের প্রধান সুপারিশটিই ছিল, রাজনৈতিক কারণে উদ্ভূত সমস্যাগুলো রাজনৈতিকভাবে সমাধান হওয়া উচিত। রাজনৈতিক সমস্যা কেবল রাজনীতিবিদেরা করতে পারেন আর এ জন্য প্রয়োজন রাজনৈতিক নেতাদের সদিচ্ছা, সংকল্প ও দৃঢ়তা।

মফিজ শিক্ষা কমিশনের সেই সুপারিশ বাস্তবে রূপ দেখেনি। ফলে শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানগুলোতে দলীয় রাজনৈতিক দুর্বৃত্তপরায়ণতা প্রকটভাবে প্রকাশ পেয়েছে। শিক্ষক ও শিক্ষার্থীদের সরাসরি দলীয় রাজনীতিতে জড়িয়ে যাওয়ার খেসারতস্বরূপ অসুস্থ বুদ্ধিবৃত্তিক চর্চা আমরা দেখেছি। বিশ্ববিদ্যালয়গুলোতে অস্ত্রের ঝনঝনানিতে প্রাণসংহার যেমন হয়েছে, তেমনি প্রভাব খাটিয়ে শিক্ষক নিয়োগ, পদোন্নতি, ফলাফল পরিবর্তনের মতো অনৈতিক চর্চাগুলো অনেকটাই সংস্কৃতিতে রূপ নিয়েছে।

সাংবিধানিকভাবে রাষ্ট্রের প্রত্যেক নাগরিকের জন্য রাজনৈতিক মতকে প্রাধান্য দেওয়ার বুলিতে বিশ্ববিদ্যালয়গুলোতে শিক্ষা ও গবেষণার পরিবর্তে ক্ষমতাসীন, বিরোধী শিবিরে রাজনৈতিক চর্চা আমাদের শিক্ষাব্যবস্থাকে পিছিয়ে নিয়ে গেছে। আমরা এসব নোংরামি বন্ধের জন্য শক্তিশালী শিক্ষানীতি চাই, যেখানে কোনো রাজনৈতিক দল ছাত্রসংগঠন চালানোর সাহস বা সুযোগ না পায়।
যা যা করতে হবে
আগামী ৫০ বছরের লক্ষ্যমাত্রা সামনে রেখে আমাদের একটি টেকসই শিক্ষাকাঠামোর পরিপত্র তৈরি করা প্রয়োজন। স্থায়ী শিক্ষা কমিশন গঠন করতে হবে, যেখানে রাজনৈতিক দলগুলো থেকে শুরু করে সমাজের বিভিন্ন শ্রেণি-পেশার মানুষের অংশগ্রহণ থাকবে। এমন একটি শিক্ষাক্রম থাকবে, যা কেউই পরিবর্তনের সাহস করবে না। শুধু পরিবর্তনশীল বিজ্ঞান ও আর্থসামাজিক সংযুক্তিগুলোর আবর্তন করা যাবে। এর বাইরে মৌলিক ও নৈতিক শিক্ষার রূপরেখা অভিন্ন থাকবে। বিশ্বের বিভিন্ন দেশ তাদের শিক্ষাকে এমনভাবে সাজিয়ে রাখে, যাতে করে তারা পরিবর্তনশীল এই পৃথিবীর সঙ্গে তাল মেলাতে পারে। বিশ্বের সঙ্গে তাল মিলিয়ে প্রাথমিক ও নিম্নমাধ্যমিক মিলে আট বছরের বাধ্যতামূলক শিক্ষা যেমন করা যেতে পারে, তেমনি নবম থেকে দ্বাদশ শ্রেণি পর্যন্ত মাধ্যমিক শিক্ষাকাঠামো করা সময়ের দাবি। চার বছরের স্নাতক ও দুই বছরের স্নাতকোত্তরের সুপারিশ আসবে নতুন কমিশন থেকে।
ভবিষ্যতের শিক্ষা কমিশনের রূপরেখা এমন হতে পারে, যা সমসাময়িক সময়ের চাহিদা, প্রযুক্তিগত অগ্রগতি এবং সামাজিক উন্নয়নের সঙ্গে সামঞ্জস্য রেখে দেশের শিক্ষাব্যবস্থাকে কার্যকর ও অন্তর্ভুক্তিমূলক করতে সক্ষম হবে। ভবিষ্যৎ শিক্ষা কমিশনকে শিক্ষার ক্ষেত্রে সামাজিক, অর্থনৈতিক ও লিঙ্গভিত্তিক বৈষম্য কমানোর জন্য বিশেষ উদ্যোগ গ্রহণ করতে হবে। ধনী ও গরিবের বাচ্চাদের শিক্ষাব্যবস্থার বৈষম্য আমাদের একটি বৈষম্যময় সমাজ উপহার দিয়ে আসছে। এ জন্য শিক্ষার মানোন্নয়নের জন্য গুণগত শিক্ষক নিয়োগ এবং তাঁদের যুগোপযোগী বেতনকাঠামোর আওতায় সমাজের সব স্তরের মানুষের জন্য একই মানের শিক্ষার সুযোগ নিশ্চিত করা। উচ্চবিত্ত ও নিম্নবিত্ত শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানের মধ্যে যে বৈষম্য রয়েছে, তা যেমন কমাতে হবে, তেমনি শিক্ষাব্যবস্থায় প্রযুক্তির ব্যবহার, বিশেষ করে ডিজিটাল শিক্ষা প্ল্যাটফর্ম তৈরি এবং অনলাইন শিক্ষার সহজলভ্যতা বাড়ানোর দিকে নজর রাখতে হবে।

এ ছাড়া বিশ্ববিদ্যালয় গুলোতে গবেষণার সুযোগ বাড়ানো, শিক্ষক-শিক্ষার্থী অনুপাত কমানো এবং শিক্ষকদের প্রশিক্ষণ উন্নত করার ওপর জোর দিতে হবে। উচ্চশিক্ষায় গবেষণার জন্য আরও বেশি বেশি বরাদ্দ নিশ্চিত করা না গেলে চতুর্থ শিল্পবিপ্লবে শক্তিশালী মানবসম্পদ গড়া সম্ভব হবে না। কর্মমুখী শিক্ষা এবং কারিগরি দক্ষতা অর্জনের ওপর জোর দিতে হবে, যাতে শিক্ষার্থীরা শুধু একাডেমিক শিক্ষার ওপর নির্ভর না করে কর্মজীবনে প্রবেশের জন্য প্রস্তুত থাকে। আর এ জন্য শিল্পপ্রতিষ্ঠান ও শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানের মধ্যে সমন্বয় তৈরি করা প্রয়োজন।

প্রাথমিক শিক্ষাখাত একটি প্রস্তাবনা:
ইতিমধ্যে বর্তমান আর্থিক বছরে (২০২৪-২০২৫) শিক্ষা খাতে দুটি প্রয়োজনীয় এবং সহজসাধ্য পদক্ষেপ অন্তর্র্বতী সরকার বিবেচনা করতে পারে। এর মধ্যে প্রথম পদক্ষেপ হতে পারে, বর্তমান বাজেটে শিক্ষা খাতে বরাদ্দ কমপক্ষে জিডিপির শূন্য দশমিক ২৫ শতাংশ বৃদ্ধি করা। বর্ধিত বরাদ্দের ৬০ ভাগ প্রাথমিক শিক্ষা খাতে এবং বাকি অংশ আনুপাতিক হারে মাধ্যমিক ও উচ্চশিক্ষা পর্যায়ে বরাদ্দ দেওয়া। প্রাথমিক শিক্ষা খাতে বর্ধিত অর্থ ব্যয় হবে প্রাথমিক পর্যায়ের শিক্ষার্থীদের পুষ্টি সাধনে, নাশতা ও দুপুরের খাবার সরবরাহে, স্বাস্থ্যগত সেবা প্রণয়নে এবং প্রধানত গ্রামে মেয়েদের জন্য টয়লেট স্থাপনে।
দ্বিতীয় পদক্ষেপ হতে পারে, প্রতিটি প্রাথমিক বিদ্যালয়ে নির্ধারিত ব্যবস্থাপনায় একটি নতুন আঙ্গিক যোজনা। প্রাথমিক বিদ্যালয়ে প্রধান শিক্ষককে সহায়তা প্রদান করার উদ্দেশ্যে প্রতিটি বিদ্যালয়ে একটি ‘প্রাথমিক বিদ্যালয় সহায়ক পর্ষদ’ (প্রাবিসপ) গঠিত হতে পারে। এটি হবে ৯ থেকে ১১ সদস্যের একটি স্বেচ্ছাসেবী সংগঠন।
পর্ষদে থাকবেন প্রাথমিক বিদ্যালয়ের দুজন শিক্ষক বা শিক্ষিকা। বিদ্যালয়ে অধ্যয়নরত শিক্ষার্থীদের তিনজন প্রতিনিধি অভিভাবক। সুশীল সমাজের দুজন প্রতিনিধি এবং সেই অঞ্চলের কলেজ বা উচ্চমাধ্যমিক বিদ্যালয়ের দুজন অধ্যয়নরত ছাত্র প্রতিনিধি। প্রধান শিক্ষক তাঁর দায়িত্ববলে পর্ষদের অন্তর্ভুক্ত হবেন। পর্ষদে নারী ও পুরুষের যথাযথ সমতা থাকবে। সহায়ক পর্ষদের প্রত্যেক সদস্য নির্বাচিত হবেন অধ্যয়নরত প্রাথমিক স্তরের শিক্ষার্থীদের অভিভাবকদের সম্মিলিত অভিমতে।

পর্ষদের সমন্বয়ক নির্বাচিত হবেন সদস্যদের সঙ্গে আলোচনার ভিত্তিতে। পর্ষদের দায়িত্ব হবে প্রাথমিক বিদ্যালয়ের সামগ্রিক উন্নয়ন ও নিরাপত্তা বিধান। প্রতিটি বিদ্যালয়ের সুষম খাদ্য প্রদানের ব্যবস্থা, বিদ্যালয় অঙ্গন ও পরিবেশকে পরিচ্ছন্ন রাখা, শাকসবজির বাগান করা, নিয়মিত স্বাস্থ্য পরীক্ষা এবং প্রত্যেক শিক্ষার্থীর নিরাপত্তা বিধানব্যবস্থা পর্ষদ পর্যালোচনা করবে এবং কাঠামো নির্ধারণ করবে।

প্রয়োজনে সমাজের অবহেলিত বয়স্ক লোকদের দেখভালের জন্য শিক্ষার্থীদের উদ্বুদ্ধ করবে। সহায়ক পর্ষদের প্রতিটি পদক্ষেপ প্রধান শিক্ষকের সম্মতিক্রমে পালিত হবে। প্রধান শিক্ষক প্রাথমিক বিদ্যালয়ের শিক্ষার মান ও শিক্ষা প্রদান প্রণালির পূর্ণ দায়িত্ব পালন করবেন।

প্রাথমিক বিদ্যালয়ের ব্যবস্থাপনায় নতুন আঙ্গিক সংযোজিত হলে বর্তমানে স্থবির প্রতিটি শিক্ষালয়ে নতুন উদ্দীপনা সঞ্চারিত হতে পারে। প্রাথমিক শিক্ষালয়ের সঙ্গে জড়িত প্রত্যেক কর্মী, সমাজের নতুন আস্থায় উজ্জীবিত হয়ে শিক্ষা প্রদান প্রক্রিয়াকে সচল করে তুলবেন। এর ফলে বাংলাদেশের ১ লাখ ২০ হাজার বিদ্যালয়ে সৃজনশীলতার ঢেউ জেগে উঠবে বলে আশা করি।

শেষ কথা: আমরা এমন একটি স্থায়ী শিক্ষানীতি/কমিশন দেখতে চাই, যেখানে সমাজের রন্ধ্রে রন্ধ্রে প্রবেশ করা দুর্নীতি, ক্ষমতার অপব্যবহার, ধর্মীয় ও সামাজিক অসহিষ্ণুতা কমানোর জন্য শিক্ষার্থীদের মধ্যে নৈতিক মূল্যবোধ, মানবিকতা ও সামাজিক দায়বদ্ধতা সৃষ্টির জন্য শিক্ষাকাঠামোর চর্চা থাকবে, যার মধ্য দিয়ে শিক্ষার্থীদের সৃজনশীলতা ও উদ্ভাবনী চিন্তাার বিকাশ ঘটবে, দক্ষ মানবসম্পদ গড়ে উঠবে।

The post স্থায়ী শিক্ষা কমিশন কেমন প্রয়োজন appeared first on চিন্তা ভাবনা.

দেশে উচ্চ শিক্ষার জোয়ার বহে যাচ্ছে। সরকার প্রতিটি জেলায় জেলায় সরকারি ও বেসরকারি বিশ্ববিদ্যালয় স্থাপনের অনুমতি দিয়ে চলেছেন। বর্তমানে বাংলাদেশে সরকারি বিশ্ববিদ্যালয় রয়েছে-৫৩টি। বেসরকারি বিশ্ববিদ্যালয়ের সংখ্যা রয়েছে ১১৪ টি। সরকারি প্রকৌশল ও কলেজ রয়েছে-৪৪ টি। সরকারি মেডিকেল কলেজ রয়েছে ৩৭ টি। বেসরকারি মেডিকেল কলেজ রয়েছে ৭০টি ।
সরকারি বিশ্ববিদ্যালয় ছাত্র- ছাত্রীর সংখ্যা ৪৩,৬২,১৮৭ । বেসরকারি বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্র- ছাত্রীর সংখ্যা ৩,২৮,৬৬৯ । সরকারি প্রকৌশল বিশ্ববিদ্যালয় ও কলেজ রয়েছে ছাত্র- ছাত্রীর সংখ্যা প্রায় ৯০,০০০ । সরকারি মেডিকেল কলেজ র ছাত্র- ছাত্রীর সংখ্যা ৫,৩৮০ । বেসরকারি মেডিকেল কলেজ ছাত্র ছাত্রীর সংখ্যা ৬২৯৫।

দেশের জনসংখ্যা অনুপাতে বিশ্ববিদ্যালয় সংখ্যা এখন অনেক বেশী। সাধারণ শিক্ষা গ্রহণ করে সরকারি ও বেসরকারি বিশ্ববিদ্যালয় থেকে প্রতি বছর পাশ করে বের হচ্ছে প্রায় ২৫ লক্ষ যুবক, যুবতী। দেশের কর্মসংস্থান সেই অনুযায়ী নাই। বেকার সমস্যা দিন দিন বৃদ্ধি পাচ্ছে।

কারিগরী শিক্ষা তথা নানা পেশায় শিক্ষিতের হার সেই অনুযায়ী অনেক কম। বিশেষ করে দেশে নার্স শিক্ষা নিয়ে আলোচনা করলে পেশাজীবীদের এক নতুন তথ্য বের হয়ে আসবে।

আন্তজার্তিক নার্স দিবসঃ বিগত ২ মে’ ২৪ আন্তজার্তিক নার্স দিবস বিশ্বময় পালিত হয়েছে। আমাদের দেশেও পালিত হয়েছে। কিছু পত্র-পত্রিকায় নার্সদের সুবিধা অসুবিধা ও সম্ভাবনা নিয়ে আলোচনা এসেছে। নার্স শুধু আমাদের দেশে নয় বিশ্বময় অতি গুরুত্বপূর্ণ্য পেশার মানুষ। মানব জীবনে উন্নতি ও সেবার জন্য নার্সের প্রয়োজন অনেক অনেক বেশী। আমাদের দেশে নার্সের অভাব রয়েছে। পৃথিবীর উন্নত দেশেও নার্স এবং মিডওয়াইফের গুরুত্ব ও প্রয়োজন রয়েছে। নার্সদের সংখ্যা স্বল্পতার জন্য আমাদের দেশের চিকিৎসা সেবা ক্ষতিগ্রস্থ হচ্ছে। উন্নত দেশের নার্সসের অভাবে চিকিৎসা ক্ষেত্রে রোগীরা উপযুক্ত ও যথাসময়ে সেবা থেকে বঞ্চিত হচ্ছে।

এবারের নার্স দিবসের প্রতিপাদ্য বিষয় ছিল “ আমাদের নার্স, আমাদের ভবিষ্যৎ, সেবাই আমাদের অর্থনৈতিক শক্তি”
দেশে উচ্চশিক্ষা অর্জনে পিছিয়ে পড়ছে নার্সিং পেশাজীবীরা। সরকারিভাবে একটিমাত্র প্রতিষ্ঠানে এমএসসি ইন নার্সিং ডিগ্রি চালু আছে। বেসরকারিভাবে হাতেগোনা কয়েকটি প্রতিষ্ঠান থাকলেও খরচ ও অন্যান্য সুযোগ-সুবিধার ঘাটতিতে সেখানে এক-তৃতীয়াংশ আসন খালি থাকছে। অন্যদিকে পিএইচডি ডিগ্রি অর্জনের সুযোগ নেই সরকারি-বেসরকারি কোনো প্রতিষ্ঠানেই। বিশেষজ্ঞরা বলছেন, রোগ অনুযায়ী উচ্চতর ডিগ্রি সম্পন্ন বিষয়ভিত্তিক দক্ষ স্পেশালাইজড নার্স সংকটে জীবন-মৃত্যুর সন্ধিক্ষণে থাকা রোগীরা সেবাবঞ্চিত হচ্ছে। যা টেকসই উন্নয়ন লক্ষ্যমাত্রা অর্জনসহ চিকিৎসা ব্যবস্থাপনার উন্নয়ন বাধাগ্রস্ত করছে।

এমন পরিস্থিতিতে আধুনিক নার্সিংয়ের জনক ফ্লোরেন্স নাইটেঙ্গেলের জন্মদিন উপলক্ষ্যে আজ বিশ্বের সকল দেশেও পালিত হচ্ছে ‘আন্তর্জাতিক নার্স দিবস-২০২৪।’‘ইন্টারন্যাশনাল কাউন্সিল অব নার্সেস’ (আইসিএন) এবারের প্রতিপাদ্য নির্ধারণ করেছে-‘আওয়ার নার্সেস, আওয়ার ফিউচার, দ্য ইকোনমিক পাওয়ার অব কেয়ার’ অর্থাৎ ‘আমাদের নার্স, আমাদের ভবিষ্যৎ, সেবাই আমাদের অর্থনৈতিক শক্তি।’ দিবসটি উপলক্ষ্যে নার্সিং ও মিউওয়াইফারি অধিদপ্তরের উদ্যোগে সচেতনতামূলক শোভাযাত্রা ও আলোচনা সভা অনুষ্ঠিত হয়েছে। সরকারি-বেসরকারি নার্সিং কলেজ ও হাসপাতালে সেমিনারসহ বিভিন্ন কর্মসূচি পালিত হবে।

দেশে নার্স শিক্ষা: সরকারি, স্বায়ত্তশাসিত ও সামরিকভাবে পরিচালিত ৩২টি প্রতিষ্ঠানে চার বছর মেয়াদি বিএসসি ইন নার্সিং কোর্সে ২১০০ আসনে শিক্ষার্থী ভর্তির সুযোগ রয়েছে।
এছাড়া দশটি প্রতিষ্ঠানে দুই বছর মেয়াদি বিএসসি ইন নার্সিং কোর্সে ৭২৫টি ও দুটি প্রতিষ্ঠানে দুই বছর মেয়াদি এমএসসি ইন নার্সিং ডিগ্রির ২৭০টি আসন রয়েছে। এর বাইরে ২১টি বেসরকারি প্রতিষ্ঠানে ১,৬৩০টি আসনের অনুমোদন থাকলেও নানা সীমাবদ্ধতার কারণে এক-তৃতীংশ আসন খালি পড়ে থাকছে। বিশেষজ্ঞরা বলছেন, একজন রোগীকে সুস্থ করতে চিকিৎসকের মতো নার্সরাও গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখেন। তারা ২৪ ঘণ্টাই রোগী সেবায় নিয়োজিত থাকেন। কিন্তু বিষয়ভিত্তিক ও উচ্চতর ডিগ্রিধারী নার্স সংকটে রোগীদের বিপাকে পড়তে হচ্ছে।

নার্সদের উচ্চ শিক্ষা: নার্সদের উচ্চশিক্ষা বা পোস্ট গ্র্যাজুয়েশন (এমএসসি ইন নার্সিং) ডিগ্রি অর্জনে সরকারিভাবে একটি প্রতিষ্ঠান রয়েছে। এর মধ্যে রাজধানীর মুগদায় নার্সিং উচ্চশিক্ষা ও গবেষণা প্রতিষ্ঠানে ৬টি বিশেষায়িত বিষয়ের জন্য ১২০টি আসন থাকলেও মাত্র ৬০টি আসনে ভর্তির সুযোগ রয়েছে। এছাড়া কলেজ অব নার্সিং (শেরেবাংলা নগর) এমএসি কোর্স চালুর অপেক্ষায় রয়েছে।
সম্প্রতি স্বায়ত্তশাসিত প্রতিষ্ঠান বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিব মেডিকেল বিশ্ববিদ্যালয়ে (বিএসএমএমইউ) ৯টি বিশেষায়িত বিষয়ে ৩টি করে মোট ২৭টি আসন চালু হয়েছে। বেসরকারিভাবে ২১টি প্রতিষ্ঠানে নার্সিংয়ে এমএসসি ডিগ্রি চালুর অনুমোদন পেয়েছে। এছাড়া নার্সিং ও মিডওয়াইফারি শিক্ষায় এমএসসি বা পিএইচডি করার সুযোগ নেই। তবে ২২ জন নার্স দেশে সরকারিভাবে পিএইচডি ইন কমিউনিটি/পাবলিক হেলথ সম্পন্ন করেছেন। এছাড়া বিদেশে পিএইচডি ইন নার্সিং করেছেন ১৬ জন। বর্তমানে ৮ জন নার্স বিদেশে পিএইচডি অধ্যয়নরত।

নার্সের সংখ্যাঃ সোসাইটি ফর নার্সেস সেফটি অ্যান্ড রাইটস (এসএনএসআর) তথ্যমতে, দেশে ১ লাখ ৩৬ হাজার রেজিস্টার্ড চিকিৎসকের বিপরীতে সরকারি-বেসরকারি প্রতিষ্ঠান থেকে পাশ করা রেজিস্টার্ড নার্স ও মিডওয়াইফের সংখ্যা রয়েছে ১ লাখ ৫২ হাজার ২১ জন। এর মধ্যে বিএসসি ইন নার্সিং (পোস্ট বেসিক) ৭ হাজার ১৯২ জন এবং বিএসসি ইন পাবলিক হেলথ নার্স রয়েছে ১ হাজার ৬১৮ জন। সবমিলে চার বছর মেয়াদি বিএসসি পাশ রেজিস্টার্ড নার্সের সংখ্যা ১০ হাজার ১৫১ জন।

অভিজ্ঞদের বক্তব্যঃ নার্সিং ও মিডওয়াইফারি অধিদপ্তরের সাবেক ডিপিএম এবং সিবিএনএস, জাইকা প্রজেক্টের সিনিয়র কনসালটেন্ট ড. মো. আব্দুল লতিফ বলেন, বিশ্বের প্রায় সব উন্নত দেশে চিকিৎসা বিভাগের মতো বিষয়ভিত্তিক নার্সিং স্পেশালিটি থাকলেও বাংলাদেশে প্রাথমিক পর্যায়ে রয়েছে। নার্সদের উচ্চশিক্ষা অর্জনের সুযোগ তৈরিতে পিছিয়ে রয়েছে। সম্প্রতি দশটি পুরাতন নার্সিং কলেজে উচ্চতর ডিগ্রি চালুর জন্য স্বাস্থ্য মন্ত্রণালয় প্রশাসনিক অনুমোদন দিয়েছে।

কিছু পরামর্শঃ
১. দেশের বিকাশমান নার্স শিক্ষাকে আরও বেশী ও কার্যকরী পদক্ষেপে নিতে হবে। বাংলাদেশের প্রয়োজন কত সংখ্যক নার্স তা আমাদের নির্ধারণ করা দরকার। সে অনুযায়ী নার্স শিক্ষাকে সাজাতে হবে।

২. দেশের প্রয়োজন মিটিয়ে নার্সকে সুশিক্ষিত করে বিদেশে কর্ম সংস্থানের জন্য উদ্যোগ গ্রহন করতে হবে। তা হলে আমরা বৈদেশিক মুদ্রা অর্জনে নতুন এক ক্ষেত্র পাবো।

৩. বিদেশি উপযোগী নার্স তৈরির জন্য আমাদের শিক্ষার কার্যক্রমকে বিদেশি, উন্নতদেশের চাহিদানুযায়ী তৈরি করতে হবে। সরকারি ও বেসরকারি নার্স কলেজ সমূহের শিক্ষাকার্যক্রম নতুন করে সাজাতে হবে। শিক্ষাকে আধুনিক ও যুগোউপযোগী করে গড়তে হবে। নিম্মমানের শিক্ষক ও শিক্ষা কারিকুলাম দিয়ে বিদেশে, উন্নত দেশের নার্সের চাহিদা পূরণ করা যাবে না। উন্নত দেশের আদলে নার্সের শিক্ষাকে গড়ে তোলতে হবে। দেশে জেলা ভিত্তিক চাহিদানুযায়ী নার্স শিক্ষাকে গড়ে তোলতে হবে। প্রতিটি জেলায় নার্স কলেজ উন্নত মান অনুযায়ী গড়ে তোলার জন্য প্রতিটি বাজেটে সরকারের কর্ম পরিকল্পনা থাকা প্রয়োজন।

৪. বেসরকারিখাতে নার্স কলেজ , ইন্সিষ্টিটিউট স্থাপনে সরকারকে নীতিসহযোগীতা আরও বেশী করে দিতে হবে। তবে গুণগত মান রক্ষার ক্ষেত্রে বেশী যত্নশীল হতে হবে।

৫. নার্স কলেজ সমূহে পড়ার ধরণ , পদ্ধতি ও কৌশল আধুনিক দেশের শিক্ষা থেকে গ্রহন করতে হবে। সনাতন শিক্ষায় নার্স শিক্ষায় বেশী এগিয়ে নেওয়া যাবে না। শিক্ষকের মান বাড়াতে হবে শিক্ষা পদ্ধতি পরিবর্তন করতে হবে। বিদেশি ও উন্নত দেশের শিক্ষা পদ্ধতি এই ক্ষেত্রে অনুকরণ করতে হবে। তবেই শিক্ষিত নার্সগণ বিদেশে উচ্চমূল্যে কর্মসংস্থানের সুযোগ পাবে। দেশে বৈদেশিক মুদ্রা অর্জনের নতুন দিগন্ত উম্মোচিত হবে

৬. নার্স কলেজ ও ইন্সিষ্টিটিটিউট : বিদেশি কারিকুলামে কর্মসংস্থান সুবিধার জন্য ছাত্র- ছাত্রীদেরকে বিদেশি কয়েকটি ভাষা অবশ্যই শিখতে হবে। তারমধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো ইংরেজি, জাপান, আরবী, ফ্রাান্স ও জার্মানী। ভাষা শিক্ষার জন্য কারিকুলামে অর্ন্তভূক্তি রাখতে হবে, যাতে এই সকল উন্নত দেশে তাদের কর্মসংস্থানে কোন অসুবিধা হবে না। উক্ত নার্সে বেচেলর ডিগ্রীধারী উল্লেখিত যে কোন দুটি ভাষার দক্ষতা অর্জন করতে হবে। যাতে করে দুটি ভাষা ঐ দেশে নার্সের চাকুরী জন্য আবেদনকারী হিসেবে বিবেচিত হতে পারে।

The post বৈদেশিক মুদ্রা অর্জনে নার্সের ভুমিকা ও উচ্চ শিক্ষা appeared first on চিন্তা ভাবনা.

সিরাজুল ইসলাম চৌধুরী একজন মার্কসবাদী চিন্তা চেতনায় উদ্বুদ্ধ একজন লেখক, প্রাবন্ধিক ও শিক্ষক। জন্ম ২৩ জুন ১৯৩৬ সাল, শ্রীনগর উপজেলা। লক্ষ্মীবাজার, ঢাকার সেন্ট গ্রেগরি হাইস্কুল অ্যান্ড নটরড্রাম কলেজ থেকে স্কুল ও কলেজ জীবন শেষ করেন। ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে ইংরেজীতে অনার্স, মাস্টার্স শেষ করে যুক্তরাজ্যের লীডস বিশ্ববিদ্যালয় এবং নেস্টার বিশ্ববিদ্যালয় ১৯৬৮ সারে পিএইচডি অর্জন করেন। তাঁর স্ত্রী ড. নাজমা জেসমনি চৌধুরী ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় শিক্ষক ও লেখিকা ছিলেন। অনেক বছর পূর্বে তাঁর স্ত্রী ইন্তেকাল করেন।সিরাজুল ইসলাম চৌধুরী একজন মুক্ত চিন্তার মানুষ। বাম রাজনীতির একজন উজ্জ্বল ব্যক্তিত্ব। আজীবন বাম রাজনীতিকে তিনি জীবনের আদর্শ হিসেবে গ্রহণ করেছেন, লালন করেছেন। জীবনে শিক্ষকতাকে ব্রত হিসেবে গ্রহণ করেন। বিশ্ববিদ্যালয় শিক্ষক হিসেবে জীবনকে কাটিয়ে দিয়েছেন। শিক্ষা নিয়ে তার ভাবনা ছিল সব সময়।

তিনি ছিলেন একজন সফল সাহিত্য সমালোচক। শুধু সাহিত্য সমালোচনা ছাড়াও তিনি রাজনীতি, সংস্কৃতি, লৈঙ্গিক সমতা ত্রাণ ও পরিবেশ, রাষ্ট্র চিন্তা, ভাষা, সমাজ এবং সৃষ্টিশীলতা-সব পরিসরে তিনি সমানভাবে বিচরণ করেছেন। তবু আর সব পরিচয় ছাপিয়ে, সিরাজুল ইসলাম চৌধুরীর মূল পরিচয় হয়ে উঠেছে একজন বামপন্থী বুদ্ধিজীবীর-যিনি সমাজ, সাহিত্য ও জীবনকে দেখেছেন এবং বুঝেছেন মার্কসবাদী তত্ত্বের আলোকে। তবে তার লেখাপড়া তাকে যতখানি বস্তুবাদী বলে মনে হয়, ঠিক ততখানিই মানবতাবাদী বলেও মনে হয়।

শিক্ষা, সংস্কৃতি নিয়ে সিরাজুল ইসলাম চৌধুরী জীবনের বেশী সময় কাাটিয়েছেন। এই নিয়ে তাঁর প্রবন্ধে সংস্কৃতি সম্পর্কে তিনি বলেন- “সংস্কৃতি হচ্ছে মানুষের বিজয় পতাকা, প্রকৃতি, পরিবেশ ও প্রবৃত্তির ওপর মানুষের চিহ্ন। কিন্তু কেবল চিহ্ন বরলে কিছুই বলা হয় না। কেননা সংস্কৃতি সব সময়েই অত্যন্ত জীবন্ত ও পরিব্যাপ্ত। অনেকটা পানির মতো, সহজ কিন্তু শক্তিশালী, থাকলে বোঝা যায় না, না থাকলে প্রাণ সংশয় দেখা দেয়। তাই বলা যায় যে, সংস্কৃতি শিক্ষার চেয়েও ব্যাপ্ত ও জরুরী। সংস্কৃতির স্তর দেখে মানুষের জানা যায়। এ ও জানা আমাদের যে, মানুষের সংস্কৃতি আছে, পশুর নেই। শ্রেষ্ঠ প্রবন্ধ, পৃষ্ঠা-২১৯)

শিক্ষা আর শিক্ষকতা নিয়ে জীবনের প্রায় পুরো সময় তিনি কাটিয়েছেন। “হৃদয়ের শিক্ষা চাই” প্রবন্ধে সিরাজুল ইসলাম চৌধুরী বলেছেন- “দেশের স্বাধীনতার জন্য যে অসামান্য মূল্য দিতে হয়েছে তার প্রকৃত অর্থ খুঁজব কোথায়? খুঁজতে যদি হয় তবে খুঁজতে হবে স্বাধীনতার মধ্য দিয়ে নতুন জীবনের পথে অগ্রসর হবার যে সম্ভাবনার মধ্যে। অগ্রসর হওয়ার পথে অন্তরায় আছে অনেক, দুষ্কর, অন্তরায় আছে দারিদ্র্য ও শোষণে, কিন্তু তার চেয়েও নিকটবর্তী অন্তরায় বোধ করি যথার্থ শিক্ষার অভাব।”

সমাজে সৎ মানুষের খুবই অভাব। সৎ চরিত্র সম্পন্ন মানুষ যেন দিন দিন কমে আসছে। সততা আমাদের সমাজ থেকে ধীরে ধীরে হ্রাস পাচ্ছে। তাই সমাজও যেন সভ্য হতে পারছে না। ঠিক এমনি এক সমাজে আমাদের প্রিয় লেখক সিরাজুল ইসলাম চৌদুরী উচু মাথায় স্বচরিত্রে বিচরণ করছেন। সততা, সৎ ব্যবহার, সৎ চিন্তা ও সুন্দর জীবনের আশায় বাম রাজনৈতিক ধ্যান ধারণায় নিজকে এগিয়ে নেয়ার চেষ্টা করছেন। একটি অসৎ সমাজে একজন সৎ মানুষের বর্তিকা আমাদের সিরাজুল ইসলাম চৌধুরী। সমাজের কোন কালিমা তাকে স্পর্শ করতে পারেনি। অবিচার, অন্যায়, অনিয়ম থেকে দূরে থেকে সমাজকে গড়ার জন্য প্রতি নিয়ত চেষ্টা চালিয়ে যাচ্ছেন।

বাঙালী ও জাতীয়তা নিয়ে সবচেয়ে বেশি কাজ করেছেন সিরাজুল ইসলাম চৌধুরী। তার লেখা বাঙালীর খোঁজে, বাঙালীকে বাঁচাবে, দ্বিজাতিতত্ত্বের সত্য মিথ্যা বিষয়গুলোকে স্পষ্ট করে দিয়েছেন তিনি। ‘দ্বি-জাতিতত্তে¡র সত্যমিথ্যা’ প্রবন্ধে সিরাজুল ইসলাম চৌধুরী লিখেছেন-
“ইতিহাসটা খুব স্বচ্ছ। একদিন মনে করা হয়েছিল পাকিস্তান হলেই সব সমস্যার সমাধান হয়ে যাবে। কিন্তু তা হয়নি। পরে মনে করা হয়েছিল পাকিস্তানটা ছিল ভুল, আমরা বাংলাদেশ প্রতিষ্ঠা করতে যাচ্ছি, এই রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠিত হলে আর কোনো সমস্যা থাকবে না, আমরা মুক্তি পাব।

কিন্তু পেয়েছি কি? কেউ বলবেন না যে, পেয়েছি। বরঞ্চ বলা যাবে দ্বি-জাতিতত্তে¡র সীমাংসা হয়নি। দুটি স্বতন্ত্র জাতি হিসেবেই আমরা বড় হয়ে উঠেছি-ধনী ও দরিদ্র। এককালে ছিল হিন্দু বনাম মুসলমান, পরে এল বাঙালী বনাম মুসলমান। এখন এসেছে ধনী বনাম দরিদ্র। সমস্যার শেষ নেই।”

রাজনীতি বিষয়ে গভীর মনস্তাত্তি¡ক মতামত, ভাষা, স্বাধীনতা, মুক্তিযুদ্ধ বিষয়ক আলোচনায় তিনি অন্যতম। ভদ্রতা, সামাজিকতা, মধ্যবিত্ত সংস্কৃতি, গ্রাম্যতা, ঋণ বিষয়গুলোতে নিজের বিজ্ঞ মতামত দিয়েছেন। আমাদের বাইশ বছরের প্রবন্ধ সাহিত্যের গতি-প্রকৃতিকেও আলোচনা থেকে বাদ দেননি। তার লিখিত প্রবন্ধে তার ব্যক্তিত্ব ও চিন্তাভাবনার একটা সরল ও অসাধারণ পরিচয় পাওয়া যায়।
সিরাজুল ইসলাম চৌধুরী এ দেশের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ লেখক ও বুদ্ধিজীবীদের মধ্যে অন্যতম। সহজ, সরল, প্রচার বিমুখ, দেশপ্রেমিক সাচ্ছা চরিত্রের অধিকারী তিনি। ক্ষমতা, প্রভাব, অর্থ সম্পদের প্রতি লোভহীন ব্যক্তি সমাজে বিরল। তিনি একমাত্র লোভ, ক্ষমতা, অর্থ-বিত্তকে উপেক্ষা করে দেশের মানুষের জন্য কাজ করে চলেছেন। চিন্তা-চেতনায় স্বাধীনচেতা মানুষ তিনি। নিজে যা জানেন, বুঝেন, বিশ্বাস করেন, তা অকপটে বলে যাচ্ছেন, লিখে যাচ্ছেন।

যতবার আমি সিরাজুল ইসলাম চৌধুরীর বক্ত্রিতা শোনেছি, ততবারই একই জিনিস দেখেছি। শ্রোতাকে মুগ্ধ করে বাহবা অর্জনের প্রয়াস আমার চোখে পড়েনি। পুঁজিবাদের এই নব্য উদারতাবাদী স্তরে, নিজেকে ফেরি করার প্রচেষ্টায়, নিজের দিকে ক্যামেরার ফোকাস ঘোরানোর প্রচেস্টায় কেউ কেউ যখন প্রাণান্তকর চেস্টা করে যাচ্ছে, তখন সিরাজুল ইসলাম চৌধুরীর বক্তৃতা আমাদের স্মরণ করিয়ে দেয় যে গলাবাজ হলেই র‍্যাডিকেল হওয়া যায় না। বিষয়বস্তু বা কনটেন্ট, কী লিখছি এবং সে লেখা শেষ পর্যন্ত গোটা অন্যান্য ব্যবস্থার শিকড়কে চিহ্নিত করতে পারছে কেনা, সেই বিষয়ও একজন বুদ্ধিজীবীর জন্য সমান গুরুত্বপূর্ণ। সিরাজুল ইসলাম চৌধুরী এই গুরুত্বপূর্ণ কাজটি কোনো রকম দ্বিধা বা ভণিতা ছাড়াই বছরের পর বছর, যুগের পর যুগ করে যাচ্ছেন। উপরে উল্লিখিত কথা হলো ‘মানুষের পক্ষের বুদ্ধিজীবী প্রবন্ধের লেখক সরকার হাসান আল জায়েদ লিখেছেন। (সূত্র প্রথম আলো ২৩ জুন ২০২৩)।

সিরাজুল ইসলাম চৌধুরী লিখে চলেছেন। নিয়মিত পত্রপত্রিকায় এই প্রকাশিত হচ্ছে। তার প্রথম প্রবন্ধের বই “অন্বেষা” প্রকাশিত হয় ১৯৬৪ সালে। লেখক জীবনের সূত্রপাত ছোট গল্পের ভেতর দিয়ে। দুই গল্পের বই প্রকাশিত হয়েছে। উপন্যাসও লিখেছেন দুটি। কিশোর উপন্যাস একটি। তিনি বলেছেন কথা সাহিত্যিক হওয়া সম্ভব হয়নি। অন্যদিকে কবিতা যে লিখব সেটার ক্ষমতাও আমার নেই। প্রফেসার এমিরিটাস সিরাজুল ইসলাম চৌধুরীর প্রকাশিত কয়েকটি গ্রন্থের তালিকা পাঠকের সুবিধার জন্য উল্লেখ করা হলোঃ প্রবন্ধ গবেষণাঃ অন্বেষণা (১৯৬৪), দ্বিতীয় ভুবন (১৯৭৩), আমার পিতার মুখ (১৯৭৬), বঙ্কিম চন্দ্রের জমিদার ও কৃষক (১৯৭৬), বেকনের মৌমাছিরা (১৯৭৮), বাঙালীকে কে বাঁচাবে (১৯৮৩), টলস্টয় অনেক প্রসঙ্গের কয়েকটি (১৯৮৫), গণতন্ত্রের পক্ষ-বিপক্ষ (১৯৮৭), লেলিন কেন জরুরী (১৯৯২), শেক্সপীয়রের মেয়েরা (১৯৯৯) প্রভৃতি।

ছোটগল্প : ভালো মানুষের জগৎ (১৯৯৩)
উপন্যাস : শেষ নেই (২০০৪), কণার অনিশ্চিত যাত্রা (২০০৫)
অনুবাদ : এ্যারিস্টটলের কাব্যতত্ত্ব (১৯৭২) ইবনেসনের বুনো হাঁস (১৯৬৫), হাউসম্যানের কাব্যের অভাব (১৯৬৫), হোমারের ওডেসি (১৯৯০)
ইংরেজি গ্রন্থ : Introducing Nazrul Islam (1965), The world Imagination of Joseph Conrad (1974), The Enemy Territory (1976)
সম্পাদনা : ত্রৈমাসিক নতুন দিগন্ত ২০০৩ থেকে।

সিরাজুল ইসলাম চৌধুরী একজন বড় মাপের বাংলাদেশের বুদ্ধিজীবী। লেখক, সমালোচক এবং একজন সমাজ সংস্কারক হিসেবে তিনি সর্ব মহলে প্রশংসিত। তার কৃত কর্মের জন্য বহু ব্যক্তি ও প্রতিষ্ঠান কর্তৃক স্বীকৃতি পেয়েছেন। রাষ্ট্র ও তাকে একজন গুণি ব্যক্তি হিসেবে একুশে পদক (১৯৯৬), বাংলা একাডেমি পুরস্কার (১৯৭৬) প্রদান করেছে। এ ছাড়াও দেশের নানা সংস্কৃতিক, শিক্ষামূলক প্রতিষ্ঠান ও সিরাজুল ইসলাম চৌধুরীকে পুরস্কৃত ও সম্মানিত করেছেন।

সিরাজুল ইসলাম চৌধুরীর শিক্ষা ভাবনা ভিন্নতর। নতুনত্ব রয়েছে এই ভাবনার মধ্যে। শিক্ষার ব্যাপারে তিনি গুরুত্ব দিয়েছেন বুদ্ধির পাশাপাশি হৃদয়ের অনুশীলনের ওপর। বুদ্ধির এক পেশে বিকাশ স্বার্থবুদ্ধিতে পরিণত হতে পারে, সে জন্য হৃদয়কেও শিক্ষিত করে তোলা চাই। বুদ্ধি ও হৃদয়ের বিকাশ একত্র, পাশাপাশি ঘটবে, তবে হৃদয়কেই বরং অগ্রাধিকার দিতে হবে, এটাই রয়েছে তার চিন্তার কেন্দ্রে। কিন্তু এমনটা ঘটার পথে অন্তরায় রয়েছে। প্রধান অন্তরায় সৃষ্টি করে রাষ্ট্র ও সমাজ। আমরা যে রাষ্ট্র ব্যবস্থায় বসবাস করছি সেটির প্রবণতা পুঁজিবাদের দিকে। পুঁজিবাদ শিক্ষা দেয় মুনাফাপ্রসু, আত্মকেন্দ্রিক এবং পরিবেশ, প্রকৃতি ও সমাজ থেকে বিচ্ছিন্ন হতে। এই শিক্ষার বিরুদ্ধে দাঁড়ানো দরকার।
শিক্ষা সম্পর্কে অধ্যাপক সিরাজুল ইসলাম চৌধুরীর চিন্তা অত্যন্ত উদার, সহজ, সরল ও প্রয়োজনীয়। বিভিন্ন প্রবন্ধে তিনি শিক্ষাকে খুবই গুরুত্ব দিয়েছেন। শিক্ষা সম্পর্কে শিক্ষায় জাতীয়তাবাদের কর্তৃত্ব প্রবন্ধে তিনি লিখেছেন-
“শিক্ষা আসলে শ্রেণী গঠনেরই সাহায্য করেছে, যদিও অনেকেই আশা করেছিলেন যে, শিক্ষা যেহেতু উদারতা সৃষ্টি করে তাই শ্রেণী, বর্ণ ও সম্প্রদায়ের ভেদ অতিক্রম করতে শিখিয়ে জাতি গঠনের দায়িত্ব নেবে।” “বিশ্ববিদ্যালয়ের কাছ থেকে এখন আমরা কি চাই? চাই পূর্ন মানুষ, যে মানুষের সঙ্গে মনভরা জিজ্ঞাসা, হৃদয় ভরা ভালোবাসা। যে-মানুষ দেশের দারিদ্র্যকে ঘৃণা করবে, যে নিজেকে তো বটেই নিজের সমাজকেও রোগমুক্ত সৌন্দর্যে গরীয়ান করবার জন্য নিরন্তন পরিশ্রম করবে।”

কিন্তু আজ শিক্ষা কোথায়? আমরা কি শিখছি? তখন এমন শিক্ষায় শিক্ষিত হচ্ছি যেন ভালো চাকুরী করতে পারি। অনুগত দাস হতে পারি। চরিত্র হনন যেন আমাদের শিক্ষার মূলমন্ত্র হয়ে দাঁড়িয়েছে। কিন্তু সিরাজুল ইসলাম চৌধুুরী সেই শিক্ষা চাননি।

অধ্যাপক সিরাজুল ইসলাম চৌধুরীর দু’কন্যা সন্তান রয়েছে। তাঁর পিতা হচ্ছেন হাফিজ উদ্দিন চৌধুরী, মাতার নাম হচ্ছে আসিয়া খাতুন।

লেখক, গবেষক, চিন্তাবিদ সিরাজুল ইসলাম চৌধুরীর বই সংখ্যা প্রায় শতাধিক। তিনি বিগত বিশ বছরের অধিক ত্রৈমাসিক পত্রিকা নতুন দিগন্ত সম্পাদনা করে আসছেন। নতুন দিগন্তের মাধ্যমে তিনি সংস্কৃতি, সাহিত্য ও চিন্তা জগতে আশার আলো ছড়িয়েছেন, কিন্তু বাস্তবায়নে এগিয়ে যেতে পারেননি।

The post অধ্যাপক সিরাজুল ইসলাম চৌধুরী<br>চিন্তা জগতে আলোকবর্তিকা appeared first on চিন্তা ভাবনা.

On July 1, 1921, the progress university of Dhaka began with the start of educational activities. Dhaka University will take various programs to celebrate the centenary. university of Dhaka alumni association university of Dhaka Alumni Association’ may celebrate the centenary of the university by holding various programs. From now on, many people have started thinking about various issues.

History of university of Dhaka:

The establishment university of Dhaka has a long history. university of Dhaka was established due to the effort, hard work and sacrifice of many people. Till 1877 Aligarh College was the only standard institution of higher education for Muslims in India. After Dhaka became the new provincial capital in 1905, there was interest among many to establish a higher education institution and a university in Dhaka. On May 27, 1912, the then British-ruled Indian government formed a 14-member ‘Dhaka University Committee’ headed by Barrister Robert Nathan. The committee consisted of six British, four Muslims and four Hindus. Within a week of the cancellation of the partition of Bengal on 12 December 1911, Sir Solimullah sent a handwritten letter to Lord Hardinge on 17 December. Two days later he sent another letter on December 20 expressing his pain and frustration. The vice-boy attached great importance to Solimullah’s letter. The high level of the British government discussed how to prove that the British government is sincere in protecting the interests of the majority but deprived Muslims of East Bengal. They decided in principle that establishing a university in Dhaka was logical and the demand of the time and that is why Serious action needs to be taken.

A few weeks later, on January 31, 1912, when Lord Hardinge arrived in Dhaka for a three-day visit, a 19-member Muslim delegation led by Sir Salimullah met him. Then Hardinge said to them: 

Just two days after this incident, the establishment of Dhaka University was announced through a government circular. After this announcement, there was a wave of joy among the Muslims of East Bengal and they thanked the government in various ways.

But this good news was not easily accepted by our long time Hindu friends. On February 12, 1912, a ten-member delegation of Hindu intellectuals led by renowned lawyer Ram Bihari Ghosh met Lord Hardinge and strongly opposed the establishment of Dhaka University. They said, the joy we have in uniting Bengal will be lost if the university is established in Dhaka and that will be internal division:

“It is feared that the creation of a University of Dacca will be the nature of an internal Partition – a break up the natural life of the peopl now happily re-united.”

On February 5 and 10, 1912, two protest meetings were held at Dhaka Ukil Library Hall under the chairmanship of Babu Trailokyanath Bose. It was then adopted that:

“Establishment of Dhaka University will deteriorate education. Therefore, there is no need for the proposed university.”

As a continuation of this opposition, on 28 March 1912, Hindus held a public meeting to protest against the establishment of Dhaka University in Calcutta Gar field. The meeting was presided over by Vishwa ani Rabindranath Tagore.

Calcutta University created the biggest obstacle in the way of establishment of Dhaka University. The then vice chancellor of Calcutta University, Sir Ashutosh Mukhopadhyay, strongly opposed the establishment of Dhaka University. He was joined by the communal politician Surendra Nath Banerjee, who is known as the father of so-called Indian nationalism. University Of Dhaka was established in 1921 on several hundred bighas of land donated by Nawab Solimullah, ignoring all obstacles. Nawab Sir Solimullah died on 16 January 1915. His dream university was established six years after his death. His close friend Syed Nawab Ali Chowdhury and his son-in-law Abul Kasem Fazlul Haque played a leading role in realizing this dream.

Prominent writer, journalist Syed Abul Maqsood, in his book “Dhaka University and Higher Education in Bangladesh” while discussing the history of Dhaka University, said, “From 1911 to ’21, it can be seen in the main newspapers of Kolkata, on the one hand, there is strong opposition to the establishment of a university in Dhaka and Those who oppose, on the other hand, are working hard to establish several universities in Calcutta and West Bengal. Rabindranath, who became world famous after receiving the Nobel Prize, was weaving a dream of establishing a university in Belapur near Calcutta. He had a zamindari in East Bengal, his source of income was East Bengal, but the unfortunate truth. In his words, he had no enthusiasm for Dhaka, the capital of East Bengal. Travelled all over the world, but came to Dhaka only twice in his long life. Even when university of Dhaka gave him a deletion, he accepted it himself.”

“Rabindranath founded Vishwa  Bhartiya in 1921, the year Dhaka University was established. The reason for Rabindranath’s opposition to the establishment of Dhaka University is easy to understand. At the same time, Ras Bihari Ghosh and his colleagues established the National University at Jadavpur.”

The first Vice-Chancellor university of Dhaka was Philip J. Hartog. He and his wife Mable Helen Hartog arrived in Calcutta on 1 December 1920 from London via Mumbai. According to the Dhaka University Act 1920, the Viceroy appointed him as the Vice-Chancellor of Dhaka University for five years. His monthly salary is four thousand taka, accommodation is free. According to DMA Rahim in his The History of the University of Dacca, he was appointed on 1 December 1920 and formally assumed charge on 10 December.

Hartog was a Jew by religion, British by race. He was born in London on March 2, 1864. He is the third son of a wealthy and cultured father, Alphonse Hartog. His ancestors were French Jews.

The debt of the people of Bangladesh, especially the modern educated people, to Philip Hartog is immeasurable and unrepayable. Bangladesh has become a modern intellectual society, modern poets, artists, writers, academics, intellectuals, progressive politicians have been created And social reformers have been created, skilled and highly educated administrators have been created in the past hundred years, for which the role of Dhaka University and its founder Vice-Chancellor Hartog is the main one. Dhaka University has a hall named after him also known as International Hostel. But the name is ‘Sir PJ Hartog International Hall’.

Retiring from Dhaka University in 1925, Hartog joined the Indian Public Service Commission in 1926 as a member. On June 27, 1947, Sir Philip Hartog died at the age of 83 in a nursing home in London.

Dhaka University Centenary Achievements:

In 1921, Dhaka University had only 877 students. There were only 60 teachers. In 1923-24, the number of students in Arts, Science and Law was 1,170. In 1924-25 it increased to 1 thousand 322 people.

The present Dhaka University is a huge empire. According to the data of 2014, Dhaka University has 1,862 teachers, more than 40,000 students, and 5,308 evening students. Presently 13 faculties, 74 departments, 11 institutes, 48 ​​research bureaus and centres, 19 residential halls, 3 hostels. 967 officers, 1 thousand 121 third class employees, 10 thousand 134 fourth class employees. The number of teachers with PhD is 1 thousand 99.

Dhaka University was operated till 1947 according to Act 1920. After the creation of Pakistan in 1947, many changes came gradually. In 1961, a new ordinance was issued to curtail the rights and freedom of Dhaka University. The government tries to control many things. After the independence of the country in 1961, Dhaka University Ordinance was issued in 1973 by cancelling the previous order of that time. At present, all activities of the University are being conducted through the Ordinance of 1973.

The history of Dhaka University is not only the history of the establishment of an educational institution, but also the history of the socio-economic, cultural and political evolution and rise of the people of a town history Those who were students of Dhaka University for 50 years from 1921 to 1971 have played the biggest role in the social and economic development of Bangladesh. Their role is also important in the nationalist politics of Bangladesh. The contribution of teachers and students of Dhaka University in realizing the hopes and aspirations of the people of this land is incomparable.

For a long time the Muslim society of Bengal was in the darkness of ignorance and superstition. The position of the Masalas of Bengal was very far from modern higher education. Due to economic weakness, it was not possible for everyone to go to Calcutta or Aligarh for higher education. After the establishment of Dhaka University, the people of Bengal got rid of this condition. The children of rural medium farmers also get the opportunity to get higher education in Dhaka University due to the provision of accommodation and food in the residential hall at a relatively low cost. By receiving modern education, they also get the opportunity to enter the government jobs. As a result, an educated middle class emerged in Bengal only in the Sikh century. At one point they took the leadership of the country and the development of independent Bangladesh took place under their leadership.

Dhaka University plays a great role in the development of art, literature and culture. The role of modern education is important in achieving the excellence of literature and culture. It is not possible to build modern advanced culture with backward and archaic education. Before the establishment of Dhaka University, Bengali Muslim literature and journalism were not modern. Dhaka University is the cradle of modern Bengali Muslim writers.

Dhaka University is and still is controlling the intellectual world of the country. This university plays a role in socio-economic progress. The contribution of this educational institution to the practice of modern scientific thought is the highest. Though small in scale, an enlightened society has been developed in Bangladesh, against blindness and superstition and against all forms of medievalism, is the contribution of Dhaka University.

There was a time when the role of the students and teachers of this university was immense not only in the field of education, but also in the independence movement. The nation will forever remember the role and contribution of Dhaka University students-teachers, officials-employees in the language movement in 1952, student movement in 1969, great liberation war in 1971, anti-dictatorship movement in 1990.

Current University of Dhaka:

Dhaka University, known as the Oxford of the East, is our largest and greatest university. A lot of sacrifice, hard work Dhaka University. But after independence in 1971, Dhaka University belonged

The battle continues to maintain the glory, dignity, respect, reputation. In the long 50 years, the university has deteriorated instead of improving.

During this time, Dhaka University was killed, murdered, disappeared, and murdered. The university has been closed again and again. Students had to stay away from studies for many days after the closure of studies. Dhaka University has become a place of all irregularities starting from session congestion. The learning environment has reduced the class in many cases. The quality of education has gone down as Dhaka University is no longer in the university rating.

As the main reasons for this situation, we have the reckless student-teacher politics of Dhaka University after independence, gross negligence of duties and responsibilities of many teachers, naked interference of the government and opposition political parties, appointment of party people at the top level etc. Various corruptions, irregularities, arbitrariness, misuse of university laws, partisanship, appointment of party incompetent teachers and officials have completely destroyed the university environment. By rejecting the recruitment of Dhaka University on the basis of merit, the quality of education has deteriorated drastically by appointing teachers with less merit in party identity.

What has happened since independence in the name of Dhaka University politics is not in any way compatible with the spirit of freedom and liberation war. A lot has been said from different quarters to stop teacher politics. But as the political parties of the country could not reach a consensus, university politics is getting worse day by day. After the establishment of Dhaka University i.e. till 1947 the university standards and education activities were fine. Students and teachers were busy in higher education and research. There was no point in implementing the agenda of the political party as it is now.

Currently, student-teacher politics has become the main activity of the government and opposition political parties of the country. Just as many teachers are busy with politics after leaving education and research, students are giving more time to party political activities instead of acquiring knowledge.

The motto of the life of a class of university teacher is to hold various important positions in the university and the state through politics. On the other hand, the government also does not place any teacher in these attractive positions without political loyalty and active political activities. Therefore, keeping this goal in mind, teachers, teaching, research and other educational activities are left out

He spends his precious time behind party politics. The situation is such that before and after being appointed as a teacher, many teachers understand that competence, honesty, devotion, knowledge-dignity, research is not the main thing. Politics and party loyalty are the key to progress and improvement in life. So spend all the energy of life to achieve this goal. All these teachers do not sit until the goal is achieved.

Our entire nation has degraded greatly in terms of values, morals, principles and ideals. Lack of accountability has led us to arbitrary taxation. There are also some teachers who don’t take classes properly, don’t take exams, even if they take exams, they don’t give results on time. And some teachers of another class are so busy with private university classes and exams with more courses for the greed of money, they don’t have time to take Dhaka University classes.

Only Dhaka University, all government universities are in this state. These institutions of higher education are becoming dull day by day due to lack of responsibility or accountability. No university can run like this, it should not be allowed to run in any way. We all know that all government institutions including Dhaka University are running on the tax money of the poor people of our country. University for the sake of the country and ten

All teachers, officials, employees should be brought under strict accountability.

What is needed now:

1. Now it is necessary to establish the rule of law in all areas. Implementation of the law. The Dhaka University Act of 1973 needs to be amended. Not only Dhaka University, but all government universities should be amended to completely stop teacher politics as well as political party Lazur scholarships. Teachers can be politicized, but party workers and leaders cannot be politicized. If you want to do active politics, you have to leave university teaching. If such a law is implemented, the learning environment in the universities will be restored and the quality of education and research will increase. The nation will be saved from the Great Flood.

2. University should give merit based recruitment at all levels. No appointment can be made on political grounds. The provision of non-appointment should be introduced if doing active politics. A university is a place of education, research and study. It is not right for anyone to accept teaching or work to do politics here.3. We should try to bring student politics under the boundaries of education politics. Transparency should be brought in student politics based on the consensus of all political parties. Initiatives should be taken to stop student politics by becoming an organ of the political party. Student life should be limited to solving student problems and national problems in student politics. The nation has to come out of the trend of student politics to implement the main program of the political party.

The student society should come out of the environment of extortion and tendering in the name of student politics in the university arena. Students are the future of the nation. Therefore, they should end their education life by enriching their lives by getting appropriate, correct, knowledge-based education. Being a student is not a business at all. Studying as a student will be the only passion of life, profession and meditation.

Conclusion:

Calcutta-based caste Hindu leaders mocked the university established in Dhaka as ‘Makkah University’ or ‘Fakka University’. Ignoring their cynicism, it was this university that accelerated the development of the Muslim middle class as a breeding ground for the talented politicians, intellectuals, academics and jurists of later Muslim Bengal.

According to Sir Philip Hartog, Dhaka University was an ideal university. Syed Abul Maqsood in his book ‘Dhaka University and Higher Education in Bangladesh’ published in 2016 said in the last ‘conclusion’ title of the book,

“Many of the eminent academics said, Dhaka University is the best, no one said it more. Dhaka University had the potential to become a model university like Oxford in England and not only had the potential, but was also prepared to do so. But being a colonized country, there was economic coherence. No. There was no deficiency in the efforts of the first stage directors. Yet what Dhaka University has given to the nation is second to none.”

The post Dhaka University: As a witness of the history of the Bengali nation appeared first on চিন্তা ভাবনা.

The post ড. হাসান মোহাম্মদ <br>সন্দ্বীপের কৃতি সন্তান appeared first on চিন্তা ভাবনা.

The post ‘দর্শন সমাজকে সচেতন করে তোলে’ <br> -দেওয়ান মোহম্মদ আজরফ appeared first on চিন্তা ভাবনা.

ব্যক্তিগতভাবে আমার সঙ্গে অধ্যাপক এবনে গোলাম সামাদ এর সঙ্গে আলাপ বা পরিচয় হওয়ার সুযোগ হয়নি। তিনি সব সময় রাজশাহী বিশ্ববিদ্যালয় তথা রাজশাহী থেকে নিজের যাবতীয় কর্মকান্ড পরিচালনা করেন। তাঁর সঙ্গে আমার পরিচয় ঘটে লেখার মাধ্যমে। তিনি বাংলাদেশের একজন পণ্ডিত, চিন্তাবিদ, বহুমাত্রিক লেখক এবং স্বনামধন্য কলামিস্ট। তিনি একজন বিখ্যাত উদ্ভিদ বিজ্ঞানী। বিজ্ঞান নিয়ে জীবনের শুরু থেকে তার গবেষণা। কিন্তু তার লেখার মধ্যে ইতিহাস ঐতিহ্য, শিল্পকলা ভূগোল, রাজনীতির মৌলিক বিষয় সমূহ বেশ লক্ষণীয়।

বিজ্ঞানের ছাত্র ছিলেন তিনি। কিন্তু অধিক ভালবাসতেন আমাদের সাহিত্য, শিল্পকলা। তাই পত্র-পত্রিকায় এই সকল বিষয় নিয়ে তিনি নিয়মিত নানা কলাম লিখেছেন। আমাদের শিল্পের সংস্কৃতির মূলে তিনি বিচরণ করেছেন। অতি সূক্ষভাবে সমাজ সংস্কৃতিকে তিনি তাঁর লেখনির মাধ্যমে পাঠকের নিকট সহজ করে তোলে ধরেছেন।” আমাদের সাহিত্য ও শিল্পকলা শিরোনামে বলেন-
“বাংলাদেশের গ্রামে মুসলমানরা খুব সুন্দর করে বাঁশের ঘর নির্মাণ করতেন। এতে বাঁ নানাভাবে কেটে ব্যবহার করা হতো। তাতে খোদাই করা হতো অনেক রকম নকশা। ঘরের মধ্যে লাগানো হতো ছোট ছোট অনেক আয়না। রাতে ঘরের মধ্যে যখন জ্বালানো হতো মোমবাতি, তখন মোমবাতির আলো প্রতিফলিত হয়ে সারা ঘরের পরিবেশ উঠত ঝলমলে। আমি আমার

ছেলেবেলায়ও মধ্য বাংলায় এরকম বাঁশের ঘর তৈরি হতে দেখেছি। তাতে সে সময় খরচ পড়তো প্রায় চার-পাঁচ হাজার টাকা। কেবলমাত্র সম্পন্ন মুসলমানরাই শখ করে বানাতেন এরকম বাঁশের সুসজ্জিত ঘর।”
তিনি গ্রাম বাংলার সাহিত্য সংস্কৃতি নিয়ে প্রচুর গবেষণা করেছেন। তাঁর লেখায় বাংলাদেশের গ্রামীণ সংস্কৃতি চিত্র চমৎকারভাবে ফুটে উঠেছে। মুসলিম সংস্কৃতি, সাহিত্য নিয়ে নানা পর্বে তিনি কলাম লিখেছেন। উল্লিখিত প্রবন্ধের অন্য এক স্থানে তিনি লিখেছেন-
“মুসলমানরা থাকতেন প্রধানত গ্রামে। গ্রামে সাহিত্য চর্চা হতো। যার পরিচয় আমার বিশেষভাবে পাই দীনেশ চন্দ্র সেন (১৮৮৬-১৯৩৯) মহাশয় কর্তৃক কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে প্রকাশিত ময়মনসিংহ গীতিকায়। দীনেশ চন্দ্র সেন লিখেছেন যে কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের অনেক হিন্দু অধ্যাপক ময়মনসিংহ গীতিকা প্রকাশের বিরোধিতা করেছিলেন। বলেছিলেন, মুসলমান চাষাভূষাদের মধ্যে প্রচলিত এসব কাহিনী প্রকাশ করে কি হবে? কিন্তু তখন আমরা জানি যে, এইসব কাহিনীর সাহিত্য মূল্য আছে যথেষ্ট। এইসব কাহিনীকে ঠিক লোক সাহিত্য বলা যায় না। কারণ এই সব কাহিনী রচকদের অনেকের নাম পাওয়া যায় না। যাদের অনেকেই হলেন মুসলমান। যেহেতু এই সব কাহিনীর রচকদের নাম পাওয়া যায়, তাই এদের গণ্য করতে হবে ব্যক্তি-কল্পনার সৃজন হিসাবে, লোকসাহিত্য হিসাবে নয়। লোক সাহিত্য গড়ে উঠে বহু অজানা ব্যক্তির প্রচেষ্টায়। কোন এক ব্যক্তির চেষ্টায় নয়। ময়মনসিংহ গীতিকার ধারায় কাব্য কাহিনী রচনা করে বিশ্বখ্যাতি লাভ করেছেন কবি জসীমউদ্দিন (১৯০৩-১৯৭৬)। জসীম উদ্দিনের ‘নকশিকাঁথার মাঠ’ (১৯২৯) ইংরেজীতে অনুবাদ করেন Mrs. E.M. Milford নামের মহিলা The field of the Embroidered Quilt নামে ১৯৩৯ সালে। বাংলাদেশের পল্লী সঙ্গীত সম্পর্কে দেশবাসীকে প্রথম সচেতন করে তোলেন গায়ক আব্বাস উদ্দীন (১৯০১-১৯৫৯)। অর্থাৎ বাংলার মুসলমান ১৯৪৭-এর আগে দিয়েই তার নিজস্ব সংস্কৃতি সম্পর্কে হয়ে উঠতে থাকেন সচেতন। এই সচেতনতা কাজ করেছে অনেক পরিমাণে আজকের বাংলাদেশ রাষ্ট্র সৃষ্টি হবার পশ্চাতে। এই রকমই আমি মনে করি।”

শুধু সাহিত্য সংস্কৃতি, শিল্পকলা নিয়ে নয়, তিনি ইতিহাস, ইতিহাসের ঘটনা, রাজনীতি ও রাজনৈতিক ব্যক্তিদের চিন্তা চেতনা, লেখা গবেষণা নিয়ে নানা বিষয় লিখে গিয়েছেন। তাঁর লেখায় মুক্তচিন্তার ছাপ লক্ষ্য করা যায়। ইতিহাসের গভীরে গিয়ে তিনি লিখেছেন। তার প্রবন্ধের বিশেষ আকর্ষণ দৃষ্টিভঙ্গিতে রাজনৈতিক আনুগত্যের অভাব। আছে এক ধরনের নৈব্যাক্তিক যা সচরাচর দেখা যায় না। বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবর রহমানের আত্মজৈবনিক রচনা সম্পর্কে তাঁর মন্তব্য প্রণিধানযোগ্য : “শেখ মুজিবের অসমাপ্ত আত্মজীবনী মনে হয়েছে একটি বহুগুণে গুরুত্বপূর্ণ রচনা। এতে ধরা পড়েছে শেখ মুজিবের রাজনৈতিক দর্শন। তখন আওয়ামী লীগের মধ্যে অনুপ্রবিষ্ট হয়ে থাকা বাম বুদ্ধিজীবীরা প্রমাণ করতে চাচ্ছেন যে, পাকিস্তান আন্দোলনটা ছিল একটি সাম্রাজ্যবাদী চক্রান্ত। কিন্তু শেখ মুজিব তার জীবনীতে বলেছেন সম্পূর্ণ ভিন্ন কথা।”

বাংলাদেশের ইতিহাস, মুক্তিযুদ্ধ, বিশ্ব রাজনীতি প্রভৃতি নিয়ে তিনি প্রচুর কলাম লিখেছেন। সকল লেখায় তার নিজস্ব আমিত্ব তিনি বজায় রেখেছেন। তাঁর চিন্তা চেতনা, প্রতিটি লেখায় পাঠকের নিকট সুন্দরভাবে ফুটে তুলেছেন। মুক্তিযুদ্ধ এবং বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবর রহমান সম্পর্কে তিনি লিখেছেন-
“মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ১৯৭৪ সালে ১৬ লক্ষ টন খাদ্য শস্য প্রদান করেছিল বাংলাদেশকে। এই সাহায্য না পেলে দুর্ভিক্ষে আরও অনেক মারা যেতেন বাংলাদেশে। মার্কিন এই খাদ্য সাহায্যের জন্য বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবর রহমান বিশেষ কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন করেছিলেন মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রকে। যদিও এরপর তাঁকে বিশেষভাবে ঝুঁকে পড়তে দেখা যায় সোভিয়েত ইউনিয়নের প্রতি। যেটা ছিল ঠান্ডা লড়াইয়ের যুগ। মনে হয় বঙ্গবন্ধু শেখ মুজিবুর রহমান যদি সোভিয়েতমুখী না হতেন, তবে তাঁর জীবনের ওই বিয়োগান্তক পরিনতি হতে পারতো না।”

এবনে গোলাম সামাদ ইসলাম ও অন্যান্য ধর্ম সম্পর্কে যে সকল বক্তব্য দিয়েছেন, তাতে বুঝায় তিনি পবিত্র কোরআন ও হাদীস শরীফের উপর অনেক বেশি গবেষণা করেছেন। ইসলামের মৌলিক ও মূল শিক্ষা সম্পর্কে তিনি খুবই সচেতন ছিলেন। ইসলামকে তিনি হৃদয় দিয়ে ভালবাসতেন, শ্রদ্ধা করতেন এবং বিশ্বাস করতেন। এই সকল তাঁর লেখনি থেকে আমরা সহজে বুঝতে পারি।
তিনি এক প্রবন্ধে লিখেছেন-
“ইসলাম হিংস্রতাকে সমর্থন করে না। ইসলাম বিষধর সাপকে কষ্ট না দিয়ে বধ করতে বলা হয়েছে (হাদিস)। ইসলামের মহানবী তাঁর বিদায় হজের বক্তৃতায় বলেন, সকল ধর্মের মানুষের ওপর সুবিচার করতে। কারও প্রতি দুর্ব্যবহার না করতে। আল কুরআনে ১১৪টা সুরার (অধ্যায়) মধ্যে মাত্র একটি ছাড়া আর সব কটির শুরুতে বলা হয়েছে, আল্লাহ পরম দয়ালু ও ক্ষমাশীল। তবে মুসলমানেরা যে কখনও তাদের ধর্মের আদর্শ থেকে বিচ্যুত হননি এমন নয়। তৈমুর লং সিরিয়ার বিখ্যাত বড় মসজিদে আগুন ধরিয়ে দিয়েছিলেন। যাতে পুড়ে মারা গিয়েছিলেন সিরিয়ার দামেস্ক শহরের বেশ কিছু আরব মুসলমান। আমি এ সব কথা বলছি, কারণ বাংলাদেশে অনেকে ইসলামকে বলতে চাচ্ছেন জঙ্গীবাদী।
কিন্তু ধর্ম হিসাবে ইসলাম জঙ্গীবাদ সমর্থন করে না। ইসলাম জিহাদ করতে বলা হয়েছে জুলুমের বিরুদ্ধে। শান্তিপ্রিয় মানুষকে বলা হয়নি আক্রমণ করতে।”

বিগত কয়েক বছর ধরে ইবনে গোলাম সামাদ দৈনিক পত্রিকায় কলাম লিখে যাচ্ছেন। রাজনীতি, অর্থনীতি, সাহিত্য সংস্কৃতি প্রভৃতি বিষয় নিয়ে। তাছাড়া মূল বিষয় উদ্ভিদ বিষয়ে বেশ কয়েকটি মূল্যবান গ্রন্থ লিখেছেন। পাঠ্যপুস্তক বিষয় কেন্দ্র করে তিনি বই লিখেছেন। তার প্রকাশিত গ্রন্থসমূহ হচ্ছে-

• বাংলাদেশের আদিবাসী এবং জাতি ও উপজাতি
• আত্মপক্ষ
• বাংলাদেশ : সমাজ সংস্কৃতি রাজনীতি প্রতিক্রিয়া
• মানুষ ও তার শিল্পকলা
• নৃতত্বের প্রথম পাঠ
• প্রাথমিক জীবানুতত্ত্ব
• বায়ান্ন থেকে একাত্তর
• আমাদের রাজনৈতিক চিন্তা চেতনা এবং আরাকান সঙ্কট
• ইসলামী শিল্পকলা
• শিল্পকলার ইতিকথা
• বাংলাদেশে ইসলাম ও ঐতিহ্য,
• বাংলাদেশে ইসলাম
• বর্তমান বিশ্ব ও মার্কসবাদ
• বাংলাদেশের মানুষ ও ঐতিহ্য,
• উদ্ভিদ রোগতত্ত্ব
• জীবানুতত্ত্ব
• উদ্ভিদ সমীক্ষা এবং
• আত্মপরিচয়ের সন্ধানে প্রভৃতি।

অধ্যাপক এবনে গোলাম সামাদ বাংলাদেশের একজন গুণী ব্যক্তি। দেশের সম্পদ দেশের পরম বন্ধু। দেশের জন্য আজীবন নিজের পুরো জীবন দেশেই কাটিয়েছেন। অনেকে উচ্চ শিক্ষা গ্রহণ করতে গিয়ে বিদেশে স্থায়ীভাবে নিবাস করেছে। কিন্তু তিনি দেশের টাানে দেশে ফিরে এসে দেশের জন্য কাজ করেছেন।

কিন্তু তার কর্মময় জীবনের মূল্যায়ন আমরা আজও করতে পারি নাই। বিজ্ঞানের একজন দক্ষ অধ্যাপককে আমরা আমাদের মর্যাদা দিতে পারি নাই। এ রকম জাতীয় ব্যক্তির উচিত ছিল স্বাধীনতা পদক, একুশে পদকসহ নানা পদকে ভুষিত হওয়া। কিন্তু আমরা তাাকে সেই মর্যাদায় এখনও স্থান করে দিতে পারি নাই। আশা করি আগামীতে জাতি তার মুল্যবান কৃতকর্মের জন্য যথাযথভাবে মূল্যায়িত করবে।

The post এবনে গোলাম সামাদ : তথ্যনিষ্ঠ বিশ্লেষক ও তথ্যভাষী appeared first on চিন্তা ভাবনা.

ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ উক্ত সভায় আরও বলেন, ‘পৃথিবীর ইতিহাস আলোচনা করে দেখ, মাতৃভাষায় উন্নতি ছাড়া কোনো জাতি কি কখনও বড়হতে পেরেছে? আরব পারস্য জয় করেছিল, কিন্তু পারস্য আরবের ভাষা নেয়নি। শুধু নিয়েছিল তার ধর্মভাব আর কতগুলো শব্দ। সেদিন অতি কাছে যেদিন বাংলা বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রধান ভাষার স্থান অধিকার করবে। বিদেশি ভাষার সাহায্যে জ্ঞান বিজ্ঞানের চর্চার মতো সৃষ্টি ছাড়া প্রথা কখনও টিকতে পারে না।’
‘এখন আমাদের শিক্ষিত সমাজের রুচি সাধুভাষার দিকে। এখন এই ভাষায় চলবে। এ ভাষায়ই লেখাপড়া করতে হবে। এতেই আমাদের ভাবী বাংলার মুসলমান সাহিত্য রচনা করতে হবে। এটাই হিন্দু-মুসলমান নির্বিশেষে বাঙালি জাতির ভাষা হবে।’

মুহম্মদ শহীদুল্লাহ ১৮৮৫ সালে ১০ জুলাই ভারতের পশ্চিমবঙ্গে চব্বিশ পরগনা জেলার পেয়ারা গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। পিতার নাম মুনশী মফিজউদ্দিন আহমেদ। তার পিতা হাড়োয়া গ্রামের গোরাচাঁদের প্রাচীন দরগাহর একজন খাদেম ছিলেন। ১৯২১ সালে তিনি ঢাকা এসে স্থায়ীভাবে বসবাস করেন।

ড. মুহাম্মদ শহীদুল্লাহ ১৯০৪ সালে প্রবেশিকা পরীক্ষা পাস করেন। তিনি ১৯০৬ সালে কলকাতার প্রেসিডেন্সি কলেজ থেকে এফএ এবং ১৯১০ সালে সিটি কলেজ থেকে সংস্কৃতিতে অনার্সসহ বিএ পাস করেন। ১৯১২ সালে তিনি তুলনামূলক ভাষাতত্তে¡ এমএ পাস করেন। ১৯১৪ সালে তিনি কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে আইনও পাস করেন। ১৯১৯ সালে তিনি স্যার আশুতোষ মুখোপাধ্যায়ের আহ্বানে কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয় অধ্যাপক ড. দীনেশ চন্দ্র সেনের গবেষণা সহকারী পদে যোগদান করেন। ১৯২১ সালে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠার পর তিনি সংস্কৃত ও বাংলাভাষা বিভাগে লেকচারার পদে যোগদান করেন।

১৯২৬ সালে উচ্চশিক্ষার জন্য তিনি প্যারিস যান। ধ্বনিতত্তে¡ প্যারিস বিশ্ববিদ্যালয় থেকে তিনি ডক্টরেট ডিগ্রি লাভ করেন। ১৯২৮ সালে তিনি দেশে ফিরে আসেন। এবং ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ে অধ্যাপক হিসেবে যোগদান করেন।

ড. মুহাম্মদ শহীদুল্লাহ তার সারাটা জীবন জ্ঞান সাধনায় কাটিয়েছেন। জ্ঞান চর্চা, জ্ঞান অন্বেষণ, জ্ঞান আহরণের তার আনন্দ আর্তি আর উল্লাস। জ্ঞান বিতরণই ছিল তার শান্তি। তিনি মাতৃভাষা বাংলা ছাড়া আরও ১৮টি ভাষায় পারদর্শী ছিলেন। তার জীবনের ৮৪ বছর বয়সের মধ্যে ৭৫ বছর শিক্ষা ও জ্ঞান অন্বেষণের সাধনার জীবনে ইংরেজি, ফারসি, জার্মান, সংস্কৃত পালি, প্রাকৃত, আরবি, উর্দু, বৈদিক, আবেস্তান, তিব্বতি, সিংহলি, হিন্দি, মৈথলী, আসাম ও উড়িষ্যা প্রভৃতি দেশ-বিদেশের ভাষা আয়ত্ত করতে সক্ষম হয়েছিলেন। তিনি বলতেন, ‘সাধনা করলেই সিদ্ধি লাভ হয়।’

ড. এনামুল হকের মতে- ড. মুহাম্মদ শহীদুল্লাহ কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়ের সৃষ্টি হইলেও জার্মান বিশ্ববিদ্যালয়ের স্নেহের দুলাল এবং প্যারিস বিশ্ববিদ্যালয়ের বীরপুত্র। প্রকৃতপক্ষে তিনি সভ্য জগতের তিন তিনটি খ্যাতনামা এবং প্রাচীন বিশ্ববিদ্যালয়ের জ্ঞানধারার ত্রিবেনী সঙ্গম। এই জ্ঞান তীর্থে স্নাত হইলে পুণ্য অর্জিত হয় কিনা বলা যায় না, তবে মন যে মুক্ত, প্রাণ যে উদার, হৃদয় যে বিশাল এবং মস্তিষ্ক যে জ্ঞানগর্ভ হইয়া ওঠে, তাহাতে অপরের না হোক, অন্তত আমার কোনো সন্দেহ নাই।’

ড. মুহাম্মদ শহীদুল্লাহ প্রাচ্যের আল-বেরুনি নামে সকলের নিকট পরিচিত। তিনি ৮৪ বছর জীবিতকালে তার কর্মক্ষেত্রে এবং সাহিত্য সংস্কৃতিতে অশেষ অবদান রেখে গেছেন।
শহীদুল্লাহ সব সময়ই সাহিত্য কর্মকাণ্ডের সঙ্গে যুক্ত ছিলেন। এমএ পাসের পর তিনি বঙ্গীয় মুসলিম সাহিত্য সমিতির সম্পাদক হন। ১৯৪৮ সালে তিনি পূর্ব পাকিস্তান সাহিত্য সম্মেলনের সভাপতি ছিলেন। তিনি উর্দু অভিধান প্রকল্পের সম্পাদক ছিলেন। তার উল্লেখযোগ্য গ্রন্থসমূহ হচ্ছে:
ভাষা ও সাহিত্য, বাংলা ভাষার ইতিহাস, দীওয়ানে হাফিজ, রুবাইয়াত-ই-ওমর খৈয়াম, নবী করিম মুহাম্মদ, ইসলাম প্রসঙ্গ, বিদ্যাপতি শতক, বাংলা সাহিত্যের কথা ২ খণ্ড, বাংলা ভাষার ব্যাকরণ, ব্যাকরণ পরিচয়, বাংলাদেশের আঞ্চলিক ভাষার অভিধান, মহররম শরীফ, টেইল ফ্লম দি কুরআন, Bnddhist Mystic songs (1960), Hundred sayings of the Holy Prophet উল্লেখযোগ্য।
আজ খুব বেশী করে মনে পড়ে এই জ্ঞানতাপস ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহকে। তাতে অনেক কারণ রয়েছে। ভাষা, শিক্ষা ও ইসলামের ক্ষেত্রে তার অবদান স্মরণীয়। ড. মুহাম্মদ শহীদুল্লাহ উল্লেখিত সব ভাষা শিক্ষা এবং ধর্ম চর্চাকে ইবাদত মনে করতেন। এসব ক্ষেত্রে তিনি তাই অবদান রেখে গেছেন।

আজ আমরা তার অবদানের কথা অনেকটা ভুলে গিয়েছি। তরুণসমাজ তাকে নিয়ে তেমন যেন চর্চা করছে না। অনেকে বলেন, তিনি ১৮টি ভাষা জানতেন, আবার অনেকে উল্লেখ করেছেন তিনি ২০টি ভাষা জানতেন। সব চেয়ে বড় পরিচয় তিনি ৫২-এর ভাষা আন্দোলনের মূল পথিকৃত ছিলেন।
পাকিস্তান প্রতিষ্ঠার আগে আলিগড় বিশ্ববিদ্যালয় ভাইস চ্যান্সেলর ড. জিয়াউদ্দিন যখন পাকিস্তানের রাষ্ট্র ভাষা হিসেবে উর্দুর পক্ষে প্রস্তাব পেয়েছিলেন তখন ড. মুহাম্মদ শহীদুল্লাহ তার প্রতিবাদে দৈনিক আজাদে এক প্রবন্ধ লিখে অতীত জাগরুক করেন।

ড. মুহাম্মদ শহীদুল্লাহ ছিলেন বাংলা ভাষার প্রকৃত গবেষক। তার গবেষণা থেকে প্রমাণিত হয়েছে, বাংলা ভাষা ও সাহিত্যের নির্মাতা হিন্দুও নয় মুসলমানও নয় – বৌদ্ধতান্ত্রিক সম্প্রদায়। অবশ্য রূপে রসে একে সজিব করেছেন মুসলিম আমির উমরাহরা। ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাই প্রমাণ করেছেন সংস্কৃত থেকে নয়, বাংলা ভাষার উদ্ভব হয়েছে ‘ গৌড়ি প্রকৃত’ থেকে। যেমন বাংলায় ‘তুমি ঘোড়া দেখ’ গৌড়িতে হবে ‘তুন্থে ঘোড়া অংদেক খহ’।
ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ তার গবেষণা দেখিয়েছেন সংস্কৃতিতে ‘ঘোড়া’ শব্দ নাই। আছে ‘অশ্ব’। গৌড়ি প্রকৃত (পালি ভাষায়) ‘ঘোটক’ শব্দ পাওয়া যায় ঘোড়া সেখান থেকেই বাংলা ভাষায় এসেছে। ১৯১৬ সালে হর প্রসাদ শাস্ত্রী নেওয়ার বৌদ্ধদের কাছ থেকে কতগুলো পুঁথি সংগ্রহ করেন। ঐ সকল পুঁথি বৌদ্ধ দোহা বা সঙ্গীত রয়েছে। এই সঙ্গীতগুলো তখন প্রাচীন বাংলার নিদর্শন। শহীদুল্লাহ ঐ বৌদ্ধ গানের ওপর ডক্টর অব থিসিস করেন।
১৯৫২ সালে একুশের সকালে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় ডিন থাকাকালে তিনি ১৪৪ ধারা ভঙ্গ করে ভাষা আন্দোলনের সূচনা করেন।

তিনি বলতেন, ভাষার বৈচিত্র আল্লাহতায়ালারই সৃষ্টি। মানবচিত্তে আল্লাহতায়ালাই ভাষার বীজ রোপণ করে দিয়েছেন। তিনি বাংলা ভাষার গঠন, বৈশিষ্ট্য ও বিকাশের জন্য আজীবন সাধনা করে গেছেন। তিনি তাই লিখেছেন, বাংলাভাষার সহজ ব্যাকরণ, আঞ্চলিক ভাষার অভিধান ও ইসলামি বিশ্বকোষ। তিনি পবিত্র কোরআন শরীফের তাফসিরও করেছেন।

অবাক হওয়ার বিষয যে, ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ এত বড় শিক্ষিত পণ্ডিত ব্যক্তি হয়েও খাঁটি মুসলমান ছিলেন। ধর্মের সঠিক আকিদা তিনি পোষণ করতেন। ধর্ম নিয়ে তার কোনো বাড়াবাড়ি ছিল না। এখনও আমাদের সমাজে মানুষ সাধারণত একটু উচ্চশিক্ষিত হলেই ইসলাম সম্বন্ধে ভুল ধারণা করে বসে। এটা তাদের অজ্ঞতার জন্য। অনেকে নতুন নতুন ব্যাখ্যা বিশ্লেষণ জুড়ে দেয় ধর্মে। ড. মুহাম্মদ শহীদুল্লাহর মধ্যে এসব ছিল না। আমরা বলব ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ চিরদিনের শিক্ষিতদের শিক্ষক, সাধারণ মানুষের পথপ্রদর্শক, গোটা মুমিন মুসলমানের আদর্শ। বিদ্যা আর আগুন দান করলেই, বাড়ে যা- তা তিনি কাজকর্মে, আদর্শে, চর্চায় প্রমাণ করে দেখিয়ে গেছেন।

তিনি ১৯৬৯ সালে ১৩ জুলাই আমাদের ছেড়ে পরপারে চলে গেলেন। তখন তার বয়স হয়েছিল ৮৪ বছর।
আজ তাই দুঃখ হয় অনেক অবহেলা, অযত্নে যখন দেখি ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় কার্জন হলে ঢুকতে বাম পার্শ্বে তার কবর, আদি প্রাচীন জীর্ণ মসজিদ সামনে। কেউ যখন স্মরণ করে না, যত্ন করে না। জন্ম ও মৃত্যু দিবসে এসে দলে দলে জিয়ারত করে না। অনেক দিন পর এখন তার কবরে একটি সাইন বোর্ড লাগানো হয়েছে। আমরা যখন সত্তর দশক ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় পড়ি তখন তার কবর চেনার জন্য কোনোসাইন বোর্ডও দেখতে পাইনি। আমাদেরঘুমন্ত জাতি আবারও জেগে উঠুক জ্ঞানতাপস, ধার্মিক, পণ্ডিত ড. মুহম্মাদ শহীদুল্লাহ সাহিত্য চর্চা করে।

ড. মুহাম্মদ শহীদুল্লাহ কর্মের স্বীকৃতিস্বরূপ অসংখ্য পুরস্কার ও পদক লাভ করেন। ১৯৬৭ সালে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় তাকে প্রথম এমেরিটাস অধ্যাপক পদ প্রদান করেন। একই বছর ফ্রান্স সরকার তাকে সম্মানজনক পদক ‘নাইট’ অব দি অর্ডারস অব আর্টস অ্যান্ড লেটার্স দেয়। ঢাকা সংস্কৃতি পরিষদ তাকে ‘বিদ্যাবাচস্পতি’ উপাধিতে ভ‚ষিত করেন। পাকিস্তান আমলে তাকে ‘প্রাইভ অফ পারফরম্যান্স পদক’ (১৯৫৮) ও মরণোত্তর ‘হিলাল ই ইমতিয়াজ খেতাব’ প্রদান করে। ইন্ডিয়ান কাউন্সিল ফর কালচারাল রিলেশন্স তাকে সম্মানিত সদস্য (ফেলো) রূপে মনোনীত করে কিন্তু পাকিস্তান সরকারের অনুমতি না থাকায় তিনি তা গ্রহণ করতে পারেননি। ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় তাকে মরণোত্তর ‘ডিলিট’ উপাধি দেয়। ১৯৮০ সালে তাকে বাংলাদেশ সরকার মরণোত্তর স্বাধীনতা পদক প্রদান করে সম্মানিত করেন।
ভাষা ক্ষেত্রে তার অমর অবদানকে সম্মান ও শ্রদ্ধা জানাতে ১৯৬৯ সালে ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয় ঢাকা হলের নাম পরিবর্তন করে শহীদুল্লাহ হল করে। রাজশাহী বিশ্ববিদ্যালয় একটি কলা ভবনের নাম তার নামে অলংকৃত করে।

The post ড. মুহাম্মদ শহীদুল্লাহ : জ্ঞানতাপস বাংলা ভাষার ইতিহাস, ঐতিহ্য ও অস্তিত্ব রক্ষায় অনির্বাণ appeared first on চিন্তা ভাবনা.